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第九章 学校教育（第5页）

“宗湘文观察建辨志精舍于宁波，请先生定其名义规制，而专课经学，著录弟子千余人。”

以及俞樾、刘熙载、朱一新等之掌教各书院，

《俞先生樾行状》（缪荃孙）：“先生历主讲苏州紫阳、上海求志、德清清溪、归安龙湖等书院，而主杭州诂经精舍至三十一年，为历来所未有。

其课诸生，一禀阮文达公成法，王侍郎昶、孙观察星衍两先生之绪，至先生复起而振之。

两浙知名之士，承闻训迪、蔚为通材者，不可胜数。”

《刘融斋中允别传》（萧穆）：“其主讲龙门书院，与诸生讲习，终日不倦。

每五日，必一一问其所读何书、所学何事，黜华崇实，祛惑存真，尝午夜周览诸生寝室，其严密如是。”

《朱君一新别传》（金武祥）：“粤督张香涛尚书，延为肇庆府端溪书院山长，复延入广州，为广雅书院山长。

广雅规模宏大，张公所新建者，储书甚富，山长专课诸生以经训性理及史事词章有用之学，两广东西高才生咸请业。”

皆以博习经史词章为主，与专试时文之书院固不同，亦与讲求理学之书院异趣焉。

书院之外，有社学、义学等，则为教育幼童及孤贫者而设。

《清通考》：“康熙九年，令各直省置社学社师，凡府、州、县每乡置社学一，选择文艺通晓、行谊谨厚者，考充社师，免其徭役，给饩廪优膳，学政按临日，造姓名册，申报考察。”

“五十四年，谕直隶巡抚赵宏燮，畿辅之地，乃王化所先，宜于穷乡僻乡皆立义学，延师教读，以勉厉孝弟，可望成人矣。”

《清会典》：“京师暨各省府、州、县，俱设义学。

京师由顺天府尹慎选文行兼优之士，延为馆师。

诸生中贫乏无力者，酌给薪水。

各生由府、州、县董理，酌给膏火。

每年仍将师生姓名，册报学政。

直省、府、州、县、大乡、巨堡，各置社学，择学优行端之生员为师，免其差役，由地方官量给廪饩，仍报学政查核。”

其教课不过童蒙识字之书，间授以珠算，取足谋生而已。

通常士商之子弟，则多学于家塾，或就师塾聚读。

敏异者则授以经书及史鉴之类，愚钝者则学尺牍、习珠算，至年十四五，为商贾之徒弟焉。

塾师之教，最重记诵。

《蒿庵闲话》（张尔岐）：“邢懋循尝言，其师教之读书，用连号法。

初日诵一纸，次日又诵一纸，并初日所诵诵之，三日又并初日、次日所诵诵之。

如是渐增引至十一日，乃除去初日所诵，每日皆连诵十号，诵至一周，遂成十周。

人即中下，已无不烂熟矣。

又拟目若干道，书签上，贮之筒，每日食后，拈十签，讲说思维，令有条贯。

逮作文时，遂可不劳余力。”

然亦有注重启发者，观王筠教童子法，虽专为学生作文应试计，而其用心，未尝不与今之教育家言相近焉。

《教童子法》（王筠）：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。

先取象形、指事之纯体教之，识日、月字，即以天上日、月告之；识上、下字，即以在上、在下之物告之，乃为切实。

纯体字既识，乃教以合体字。

又须先易讲者，而后及难讲者，讲文不必尽说正义，但须说入童子之耳，不可出之我口便算了事。

如弟子钝，则识千余字后乃为之讲。

能识二千字，乃可读书；读亦必讲。

然所识之二千字，前已能解，则此时合为一句讲之。