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第九章 学校教育（第4页）

袁枚（1716～1797），清代诗人、诗论家。

字子才，号简斋，晚号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。

与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”

。

著有《小仓山房集》、《随园诗话》及《补遗》、《新齐谐》及《续新齐谐》等。

《书院议》：“民之秀者，已升之学矣；民之尤秀者，又升之书院。

升之学者，岁有饩；升之书院者，月有饩，此育才者甚盛意也。

然士贫者多，富者少，于是求名赊而谋食殷。

上之人探其然也，则又挟区区之禀假，以震动黜陟之，而自谓能教士，嘻，过矣！”

然如鄂尔泰教滇士以读书，亦未始无劝学之用。

《征滇士入书院敕》（鄂尔泰）：“滇旧有书院，使者分为三舍，课其优绌，以高下其廪饩。

然使者窃忧之，虑其应上者之鲜实心，而操之无具，故奇才异能之士未尝数数睹也。

……使者先已置二十一史诸书于院中，学者尚未及读，至是复取架上十三经及周秦以来之书若干部，各用图书印记，注之简册，贮之书院，掌之学官，传之永久。

又将招致四方之善读书而能好古者，以充学舍，厚其廪饩，而以时亲课读之。

……读书之法，经为主，史副之。

《四书》本经、《孝经》，此童而习之者。

外此，则先之以《五经》，其次如《左传》之淹博，《公》、《穀》之精微，《仪礼》之谨严，《周礼》之广大，《尔雅》辨晰毫芒，大至无外而细入无间。

此十三经者，阙其一，即如手足之不备，而不可以成人者也。

至于史，则先《史记》，次《前汉书》，次《后汉书》。

此三史者，亦阙一不可。

读本纪，可以知一代兴亡盛衰之由；读年表世家，可以知大臣创业立功之所自；读列传，可以知人臣邪正公私，即以关系国家得失利害之分；读忠孝、节义、隐逸、儒林、文学、方伎等传，可以知各成其德，各精其业，以各造其极，而得其或显当时、或传后世之故；读匈奴、大宛、南夷、西域诸传，可以知安内攘外、柔远绥边、恩威各得之用；读天官、律历、五行诸书志，可以观天，而并可以知天人相感之原；读河渠、地理、沟洫、郡国诸书志，可以察地，而并可以知险要之机；读礼乐、郊祀、仪卫、舆服等书志，可以知典礼掌故之因革，而有所参订；读艺文、经籍等志，可以知七略、九种、四部、六库著作之源流，而有所考稽；读平准、食货诸书志，可以知出入取予、制节谨度之大要，而有所规鉴；读刑法、兵营等志，可以知赏罚、征伐、惩恶、劝善、讨罪、立功之大法，而有所折衷。

此读史之大要也。

……读《左传》，以《史记》副之；读《公羊》、《穀梁》、《仪礼》、《周官》、《尔雅》，而以前后两《汉》副之。

十三经与三史既读，此外如《家语》、《国语》、《国策》、《离骚》、《文选》、《老》、《庄》、《荀》、《列》、《管》、《韩》，以及汉、唐、宋、元人之文集，与《三国志》、《晋书》以下诸史，参读参看，择其尤精粹者读之，其余则分日记览。

……如借书院为纳交声气之地，觞酒酬酢，庆贺往还，游**门外，招摇市中，是尤不肖之甚，贻羞书院，耻笑士林，此使者之所深恶，毋过吾门也。”

其后如阮元之创诂经精舍及学海堂，

阮元（1764～1849），清代文学家、金石学家，字伯元，号芸台，仪征（今属江苏）人。

著有《十三经注疏校勘记》、《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》等。

《阮文达公传》（刘毓崧）：“所至必以兴学教士为急，在浙江则立诂经精舍，在广东则立学海堂，选诸生知务实学者肄业其中，士习蒸蒸日上，至今官两省者皆奉为矩矱。”

《先正事略》：“阮元为浙江巡抚时，立诂经精舍，祀许叔重、郑康成两先生，延王述庵、孙渊如主讲席，选高材生读书其中。

课以经史疑义及小学、天文、地理、算法，许各搜讨书传条对，不用扃试糊名法，刻其文尤雅者曰《诂经精舍集》。

不十年，上舍士致身通显及撰述成一家言者，不可殚数，东南人才称极盛焉。”

“调两广总督，立学海堂，以经古学课士，如在浙江时。”

黄体芳之建南菁书院，

《黄先生以周墓志铭》（缪荃孙）：“黄漱兰侍郎视学江苏，建南菁讲舍，延先生主讲。

先生教以博文约礼，实事求是。”