格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第231章 课 返璞归真 修行之路上的真我与逍遥（第1页）

本堂课以“修行究极之道——返璞归真”

为核心，通过和蔼教授与叶寒、秦易等学生的对话，融合心理学、易经、哲学三重智慧，探讨认知与心悟的本质。

教授指出，众生惯于将问题复杂化，而返璞归真的关键在于“透过现象看本质”

——现象是人生百态的多样性，本质是事物内核的稳定性。

修行并非脱离尘世，而是在世间万象中完成心的开悟：心界开阔则眼界通达，心界狭隘则如坐井观天。

课程还颠覆了“魔”

的传统定义，提出“魔即人”

的颠覆性观点，强调真我无善恶对错之分，唯有挣脱心的束缚，才能抵达逍遥之境。

整堂课以生活化的思辨，拆解了修行与世俗的关联，引导学生在自我认知中寻找归真之路。

课堂对话实录（清晨的教室窗明几净，阳光斜斜洒在木质课桌上，和蔼教授捧着一杯热茶，慢悠悠走到讲台中央。

叶寒、秦易、许黑、蒋尘、周游、吴劫六个学生早已坐定，眼神里满是期待。

）和蔼教授：（放下茶杯，笑着摆手）同学们别急着拿笔记本，今天咱们不谈经文典籍，就聊个接地气的话题——修行。

你们说，修行这条路，走到顶了，咱们叫它“究极”

，那这究极之后的返璞归真，到底是条什么路？（话音刚落，性子最急的秦易立刻举手，声音清亮）秦易：教授！

我觉得返璞归真就是抛弃所有复杂的功法和规矩，回到刚出生时的纯粹状态吧？就像道家说的“复归于婴儿”

。

和蔼教授：（点点头，又摇摇头）有几分道理，但没说到根上。

其实啊，返璞归真的核心，就两个字——认知。

（他转身在黑板上写下“认知”

二字，粉笔字苍劲有力）咱们人这一辈子，最容易犯的错，就是把简单的事情复杂化。

你们想想，看到一朵花，非要分析它的科属、花期、土壤酸碱度；遇到一件事，非要琢磨谁对谁错、谁占便宜谁吃亏。

这就是被“现象”

困住了。

（叶寒推了推眼镜，若有所思地开口）叶寒：教授，您说的现象，是不是就是易经里讲的“变动不居”

的爻象？六十四卦千变万化，对应的就是世间百态的多样性。

而本质，是不是就是卦象背后的“不易”

之理？和蔼教授：（眼睛一亮，拍了下手）说得好！

叶寒这孩子，把易经的智慧融进来了。

现象这东西，就像秋天的云，一会儿变成马，一会儿变成羊，看似复杂多变，其实都是水汽聚散。

而本质呢？就是水汽本身，它稳定不变，不管变成什么形状，核心都没变。

（他顿了顿，看向众人）透过现象看本质，就是把那些多余的、人为加上的复杂标签撕掉，这才是返璞归真的第一步。

（许黑皱着眉，语气有点疑惑）许黑：教授，可修行不都是要远离尘世吗？为什么您说要在世间的事情里找答案？和蔼教授：（笑了笑，反问）许黑，你觉得修行是为了什么？是为了躲在深山老林里当一个不食人间烟火的隐士，还是为了让自己的心，活得更通透？许黑：（挠挠头）应该是后者吧……和蔼教授：这就对了！

（他提高了声调）我们修行，为什么要把世间的事代入其中？无他，因为这是心的开悟啊！

心理学里有个词，叫“认知格局”

，一个人的格局有多大，取决于他的心有多开阔。

心开阔了，你看山不是山，看水不是水，最后看山还是山，看水还是水，这是眼界的升华；可如果心窄得像个针眼，那你看什么都是偏见，看谁都是敌人，永远坐井观天，刚愎自用。

（蒋尘轻轻点头，接过话头）蒋尘：教授，我想起您上次说的“镜中真我”

。