格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第235章 课 易经骈文心理学交融叙事 乾卦六爻解人生进阶之惑（第2页）

的痛苦吗？和蔼教授（温和地看着许黑）：没错，许黑的感受很真切。

“潜龙勿用”

不是“潜龙无用”

，而是蓄力待发。

李慕谦的转机，不是等来的，而是做出来的。

大家接着听——是夜，灯花将尽，月色半窗。

慕谦展易经于案头，见乾卦初九之辞曰：潜龙勿用，不觉长叹。

其师闻之，拄杖而来，抚其肩曰：“少年愁眉，非为穷途；潜龙在渊，非为沉沦。”

慕谦问曰：“龙潜于渊，何时可跃？”

师曰：“夫乾卦者，天行健也；君子以自强不息。

潜龙之时，非无用也，乃蓄力也。”

恰在此时，邻村瘟疫横行，乡邻惶惶。

慕谦自幼习岐黄之术，遂取囊中所藏之药草，熬制汤剂，分送四邻。

其行也，不求名焉，不求利焉，惟愿救苍生于疾苦；其心也，不怨天焉，不尤人焉，惟愿尽己力以济世。

乡邻感其恩，赞其德：“君之德，如春日之暖；君之才，如璞玉之藏。”

慕谦闻之，心有所悟：昔日困于科场，乃执“科举论成败”

之偏见；今日施药救人，方悟“德行证价值”

之真谛。

此乃乾卦九二之辞：见龙在田，利见大人。

（蒋尘托着下巴，若有所思地开口）蒋尘：教授，这里的“大人”

，是指有德行的人，还是指能赏识他的贵人？还有，李慕谦的顿悟，和心理学的自我效能感有什么关系？和蔼教授（微微一笑）：蒋尘这个问题问到了点子上。

乾卦九二的“大人”

，既是指能赏识他人的贤达，更是指能成就自我的德行。

李慕谦施药救人，收获了乡邻的认可，这种来自外界的正向反馈，让他重新认识了自己——原来我的价值，不止于科举功名，更在于能为他人带来福祉。

这就是自我效能感的建立。

自我效能感，是心理学家班杜拉提出的概念，指个体对自己能否成功完成某一行为的主观判断。

李慕谦之前的自我效能感很低，因为他只以科举为标准；而施药救人的成功体验，让他建立了新的自我效能感，找到了新的价值支点。

这就是“见龙在田”

的深意——龙从深渊来到田野，初露锋芒，不是靠天赋，而是靠实践。

，！

周游（突然举起手，眼睛亮晶晶的）：教授，我明白了！

这就像我们做公益活动，明明牺牲了自己的时间，但看到别人的笑容，就会觉得特别有意义，整个人都充满了力量。

这是不是就是自我效能感的提升？和蔼教授（欣慰地点头）：周游说得太对了！

理论源于生活，又归于生活。

李慕谦的蜕变，才刚刚开始。

大家接着听——自此之后，慕谦耕读不辍，施药不倦。

白日则荷锄于田间，观四时之稼穑，悟“天道酬勤”

之理；暮夜则点灯于窗前，研易经之精微，明“阴阳相生”

之道。