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共相切磋（第1页）

共相切磋

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封建专制主义的政治理论的重要内容，就是君为臣纲，君尊臣卑、臣忠于君之类的教条。

从根本上说，唐太宗没有也不可能跳出这个窠臼。

但是，他把君臣之间看成鱼水关系，强调君王离不开臣下的匡正，这倒不失为一种开明的政见。

鉴于隋朝灭亡的严重教训，贞观初期曾就如何处理好君臣关系问题，展开了热烈的讨论。

贞观五年，魏徵提及隋朝“禁囚”

事件，即隋炀帝令将领于士澄捕“盗”

，一天竟斩决二千余人。

唐太宗认为，如此枉杀无辜，“非是炀帝无道，臣下亦不尽心，须相匡谏，不避诛戮，岂得唯行谄佞，苟求悦誉。

君臣如此，何得不败?”

从隋亡的事实来看，一方面固然是由于隋炀帝残暴，听不得谏诤；另一方面也是跟臣下不尽心匡正密切相关的。

唐太宗认为，即使君主自己贤明，但是，臣下不进直言，同样会陷于危亡的境地。

由此得出这样的结论：“唯君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠义，致天下太平。”

当然，唐太宗所谓“君臣相需，事同鱼水，”

绝不是指君臣彼此平等关系，而是说“君臣本同治乱，共安危。”

他多次向大臣们强调：“君臣合契，古来所重。”

“君失其国，臣亦不能独全其家。”

这里，君臣彼此的利害关系讲得十分透彻。

唐太宗把直言忠谏提到国家兴亡、社稷安危的高度来认识，并从封建统治阶级的共同利益出发，极力希望臣僚们“须相匡谏。”

基于上述君臣“鱼水”

关系的认识，唐太宗还提出了君臣“共理天下”

的政治主张。

贞观二年，他与群臣论治，阐明了“人君必须忠良辅弼”

的道理，竭诚期望“君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。”

为了造成这样一种共商国事的开明政局，贞观君臣们进行了不倦地努力，形成了贞观一代谏诤之风。

果然，经过君臣的共同努力，贞观五年开始出现“远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外安静”

的景象。

这时，唐太宗跟大臣们说：“此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。”

不把一切功劳归于自己，这在封建帝王中并不多见!

贞观六年七月，唐太宗在丹霄殿宴请三品以上的大臣，从容地说：“朕与公辈，共理天下，今中夏义安，四方静肃，并由公等咸尽忠诚，共康庶绩之所致耳。”

的确，卓著政绩的取得，是君臣“共理天下”

的结果。

贞观十一年七月，唐太宗在“手诏”