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分封的局限性（第3页）

与“子孙长久”

是紧密联系的，是吸取同室操戈教训的结果。

为了不使自己的子孙重蹈李建成身灭的覆辙，想祈求于亲亲相爱的封建宗法观念。

很自然地认为父子之情具有骨肉之亲，付之外藩，以作屏障，最可倚任。

唐太宗还从封建血统论出发，推而及之与功臣联姻，结成亲家，以“亲贤作屏”

，期望功臣后裔“辅朕子孙，共传永久”

。

目的是想维持皇室与功臣的既得利益，幻想形成一个皇子皇孙与功臣后裔共存共荣的血缘集团。

其实，这些都是唐太宗的主观想法。

所谓屏藩皇室，谈何容易。

贞观十七年，太子承乾与齐王李祐谋反，唐太宗一面平叛，一面诏斥李祐“坏磐石之宗”

。

可见，就在太宗有生之年，就事与愿违了。

而功臣后裔也不能“共传永久”

，事隔一代，房玄龄之子房遗爱参与谋反，就身死族灭了。

第二，不能审时度势的片面执意性。

唐太宗热衷于分封，还与他不能审时度势有关。

他虽然很善于以史为鉴，然而在分封制方面不能正确总结历史经验。

贞观五年九月，他在《长孙无忌等九人各封一子郡县公诏》中说：亲贤作屏，著在周经，支庶毕侯，义存汉典虽褒贤之道，已纪于族常；而推恩之令，未治于胤绪。

宜锡宠章，式遵故实。

又在同年十一月诏的《封建功臣诏》中说：钦明慎微之朝，古稽为本……享祚遐长，卜年用永，疏爵以王，锡壤惟三。

周监二代，焕乎前史；晋魏迄今，旧章寝废，维城之义缺如，建侯之道斯绝。

王纲暂弛，内无匡救之臣；国步方远，外无藩屏之卫，致令大盗猖獗，动有觊觎，蒸庶板**，屡遭涂炭。

进乖为民之策；退失象贤之典，宁邦固本，其可得乎?

从上述诏书中可以看出，唐太宗十分仰慕周代的分封制。

殊不知周代的分封制早已失却现实性与合理性。

对此，后世的封建史家也有察觉，如宋代的范祖禹就对唐太宗“割地以封功臣，古今通义”

的泥古不化的封建观作了中肯的批评：三代封国，后世郡县，时也。

因时制宜，以便其民，顺也。

古之法不可用于今，犹今之法不可用于古也。

后世如有王者，亲亲而尊贤，务德而爱民，慎择守令以治郡县，亦足以致太平、而兴礼乐矣，何必如古封建，乃为盛矣。

唐太宗不顺时势变迁，一意孤行，可谓不识时务。

后世必欲封建，弱者不足以屏藩，强者适足以资乱，前如曹魏，后如西晋，均有史可鉴。

善于以史为鉴的唐太宗对近如魏晋封建史事却不以为然，对远如姬周的封建史事则赞其“焕乎前史”

，过于拘泥三代封建可享国长久的迂腐滥论，反映了他思想上片面执意性的缺陷，归根结底是他落后的政治观的反映。