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第401章 传统技艺申非遗（第4页）

老马头摸摸它的头，“它知道，这张皮会被做成衣服、靴子，陪着猎人在山林里行走。

这是鹿的另一种活着。”

记录工作持续了整整一周。

文化馆的几个人吃住在合作社，白天记录，晚上整理。

合作社全力配合，提供食宿，派人协助。

冷志军也全程参与。

他发现，很多老规矩、老手艺，连他这个在山里长大的人都只知道皮毛，更深的文化内涵，还得靠这些老人一点一点“抠”

出来。

比如狩猎，不只是技术，更是一种与自然相处的哲学。

“打大放小”

是为了种群延续；“不打怀孕母兽”

是对生命的敬畏；“猎物要物尽其用”

是感恩和节俭。

这些理念，在今天看来，就是可持续发展的生态观。

再比如采药，“抬参”

的仪式感，是对自然馈赠的珍视；“不伤须子”

是对生命的尊重；“留种”

是为了长远。

这是古人朴素的资源保护意识。

“这些老规矩，是咱们祖祖辈辈用血汗换来的智慧。”

冷志军在总结会上说，“不能丢，丢了就对不起祖宗，也对不起子孙。”

记录材料整理出来，厚厚三大本。

文字记录二十万字，录音磁带五十盘，照片三百张，还有几段模糊的录像——文化馆新买的松下摄像机拍的，虽然效果不好，但毕竟是动态影像。

材料送到省文化厅，引起了高度重视。

“太珍贵了！”

省里的专家看了材料后说，“这是活生生的东北山林文化，是农耕文明、渔猎文明、游牧文明的交汇。

必须保护好，传承好！”

在省里的支持下，合作社和文化馆开始筹备申报“省级非物质文化遗产”

。

申报项目定了三个：“兴安岭狩猎技艺”

“长白山采参习俗”

“东北山林民间故事”

。

点点也“榜上有名”

——它被列为“狩猎技艺的活态传承载体”

，申报材料里有它的照片、录音，还有它和猎人们互动的记录。