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第27章 论大运（第2页）

日主身弱，希望大运能引入旺地。

对于官星，希望大运生助它，不希望大运损伤它。

对于七杀，希望大运能够克制它，不希望大运扶助它。

对于财星，希望大运帮扶它，不希望大运劫夺它。

对于印绶，希望大运旺盛，不希望大运衰弱。

对于食神，希望大运生助它，不希望大运遇到枭神或绝运。

此外，还要看四柱的强弱情况，原本有没有用神，用神是轻还是重。

例如，日主为木的人以金为官星，阳年出生的男性大运从未进入申，阴年出生的男性大运从亥进入戌。

日主为金的人以木为财星，阳年出生的男性大运从丑进入寅，阴年出生的男性大运从巳进入辰，这些都朝着禄地和马星的方向。

原本有官星，行官运时就会在官场上有所发展；原本有财星，行财运时就会发财；原本有灾祸，行灾运时就会发生灾祸。

还要看出生年和时所禀受的气的深浅，四柱所禀受的气深厚，遇到合适的大运就会立即发展；所禀受的气浅薄，必须交过相应的大运后才会发展。

如果所禀受的气适中，大运走到中间阶段就会发展。

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《珞琭子》说：“气的运行规律是，即将到来的气会逐渐增强，已经成功的气会逐渐消退。”

莹和尚说：“遇到临官、帝旺的大运，即将到来的气会增强；遇到休废、死绝的大运，已经成功的气会消退。”

又说：“出生在休败之地，早年孤独贫困；晚年行至健旺之乡，临近老年时也会遭遇困境。”

莹和尚说：“自身的运势必须顺应大运，必然借助大运来滋养自身；运势要把握时机，也借助时机来成就运势。”

又说：“出生在旺盛的年份，大运也应当处于旺地；晚年遇到衰败的年份，大运恰好适宜处于困地。”

《壶中子》说：“老人和小孩千万不要处于过强的运势，壮年之人只适宜趋向旺盛的运势。

生旺虽然看似吉利，但未必真的吉利；衰灭虽然看似凶险，但未必真的凶险。

明白这些道理的人，才可以谈论大运。

因为人从出生到衰老，必然从微小逐渐走向少壮，十岁的时候正值少年，只适合行胎、养、生、沐浴、冠带的运势；三十、四十岁正当阳强齿壮的时候，适合行旺运。

五十、六十岁时天癸枯竭，只适合行衰败、死绝的运势，反之则被称为一生运势背逆。

即使晚年进入旺乡，也已经不符合运势的发展规律了。”

又说：“命中五行衰弱的人，大运适宜旺盛；五行旺盛的人，大运适宜衰弱。

衰弱的人又行衰弱的大运，这叫做不及。

不及就会导致困顿、滞碍；旺盛的人又行旺盛的大运，这叫做太过。

太过就会导致成败无常，关键在于达到适中的状态。”

《珞琭子》说：“年柱虽然遇到冠带，但仍有余灾；大运刚进入衰乡，仍有一些福气。”

王廷光注释说：“年运或许刚刚离开沐浴、暴败之地，顺行到冠带，不能马上认为是福气，仍然还有衰败的余灾。

或者从旺地开始行运，刚刚进入衰乡，也不能马上认为是灾祸，仍然还带有旺乡的余福。

这就是行运有前后五年说法的原因。”

《壶中子》说：“即将结束却尚未结束，难道会有长久的困顿之灾；即将交接却尚未交接，仍然会有一些残留的灾祸。”

这是说大运运行到衰绝的地方，即将进入吉庆之地时，在临近转变的时候必然会有更大的阻碍；大运运行在吉庆之地，即将进入衰绝之地时，在刚刚进入的时候必然会有更多的福气。

又说：“吉运还未到来时就已经开始有福报，凶运过去之后才会显现灾祸。”

这就如同火还未燃烧起来就先有烟，水已经流走了还仍然潮湿的道理，应当更加详细地考察。