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第93章 宣律师（第3页）

佛像出现后，在北周武帝灭佛时曾暂时隐没，到了隋朝佛教复兴时，它又重新显现出来。

蜀地的人只知道它是灵验地从地下涌出，并不知道它的真正根源。

因为看到佛像的莲花底座上有‘多宝’两个字，所以就叫它‘多宝佛’，寺庙也因此叫‘多宝寺’。”

宣律师又问：“佛像上的‘多宝’二字是隶书字体，隶书是在秦朝灭亡后才出现的。

迦叶佛时代怎么会有中土的隶书呢？”

天人回答：“秦朝李斯创制的隶书，只是近代的事。

其实隶书的源头，可以追溯到远古诸佛的时代。

你看现在南赡部洲周围，有上千个大大小小的洲，庄严地环绕着阎浮提世界。

单是阎浮提一方，就有一百多个国家，文字语言都和大唐差不多。

只是因为海路遥远，动不动就几十万里，语言不通，消息传不过来，才让我们这里的人固步自封，觉得奇怪。

大师您没听说过吗？梁朝的顾野王，是大学问家，他到处寻访文字的起源，说法不一。

所以他在《玉篇》的序言里说：‘有人挖开战国时楚国春申君的坟墓，得到里面的铭文，发现全是隶书。

’春申君是战国时代的人，与周朝后期同时，那时秦朝还没统一，隶书就出现了。

我们中土对于篆书、隶书这些文字的起源都还模糊不清，又怎么能完全了解迦叶佛时代的事呢？那些远古的事，肯定不是我们凡人靠耳闻目睹就能弄明白的。”

宣律师再问：“现在长安城西边有个高四丈的土台，民间传说那是苍颉造字的地方。

您刚才又说隶书古已有之，这怎么解释？”

天人回答：“苍颉在那个高台上堆土筑台，观察鸟兽足迹而造字，确有其事。

但苍颉的来历，在中土很少有人真正知道。

有人说他是黄帝的大臣，也有人说他是远古的帝王。

模仿鸟迹的‘鸟篆’文字后来变化了，现在基本没有了。

这些无关紧要的话，就不多说了。”

故事二：周穆王与迦叶佛的因缘这时，又有一位天人降临，姓陆名玄畅，来拜见宣律师。

他说：“弟子在周穆王时代，出生在初禅天。

其实我本是迦叶佛时代的天人，为了传播教化，在周朝时暂时化现人间。

您刚才问的那个高四丈的土台，它的根源是在迦叶佛时代。

迦叶佛曾在那里举行第三次大型法会，讲经说法度化众生。”

“到了周穆王的时候，文殊师利菩萨和目犍连尊者化现为人，来度化穆王。

穆王听从了他们的教化。

他们就是《列子》里记载的那两位‘化人’。

化人向穆王指示说：‘这个高台，是迦叶佛当年讲法的地方。

’于是穆王就在那里建造了‘三会道场’。”

“到了秦穆公的时候，在扶风（今陕西宝鸡一带）得到一尊石佛。

秦穆公不认识，就把它扔到马棚里，弄得很脏。

守护佛像的神灵发怒了，让穆公得了重病。

穆公在梦中还游历到天帝那里，被狠狠地斥责了一番。

醒来后，他问身边的大臣由余是怎么回事。

由余回答说：‘臣听说周穆王时，有化人来过我们这里，自称是佛神。