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续命河汾壮志未休（第2页）

少顷，老人眼睛半睁半闭着开始授课，同学们静心聆听的同时认真做着记录。

这一时期，陈寅恪所授课业是他耗数年心血研究的新成果“元白诗证史”

。

在中国史学绵延不绝的长河中，以文或以诗证史，前贤曾有过尝试，但收效甚微，真正大量付诸实践并有卓越创获者则始自陈寅恪。

陈寅恪认为，中国史籍与外国的不同之处，往往在于每天每事都有记载，这是中国史籍最宝贵的财富和特色。

中国诗歌与外国诗歌的不同，是中国诗歌多具备时、地、人等特点，有很大的史料价值，可以用来研究历史并弥补历史文献记载的缺失。

陈寅恪把以文和以诗证史的工作视为新开辟的史学园地，并以唐诗为研究对象加以精耕细作，除了“在史中求史识”

，还要得出“历史的教训”

。

陈寅恪超越前贤大儒的独特方法是：先对诗中资料的真实性、时间性、地方性做详细查考研究，再根据当时发生的情况、人与人之间的交往以及每一个人的社会背景及思想情感，断定该资料是否有用和可用，从而寻出意义之所在。

有时为探究一个问题，需要连续思考几天几夜，以致夜不成寐，患了严重失眠症。

对此，陈寅恪曾对助手黄萱说：“晚上想到的问题，若不快点交代出来，记在脑子里是很辛苦的。”

正是因为陈寅恪的聪慧和辛苦劳作，才为这门学问于荒凉的荆棘中开辟出一方崭新的天地。

按通常的情形，陈寅恪每对学生讲解一段知识，便问对方“这样讲是否可以，听得懂吗，有何问题要问？”

而每问必答，且想方设法给予合理的解释。

在一次课上，陈寅恪讲诗歌《卖炭翁》，当他讲到卖炭的老翁早晨赶着牛车进得长安城，“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”

一句时，学生刘隆凯突发奇想，认为“回车叱牛牵向北”

中的车本来朝北，如何又向北？其间必有变故，可能是老翁见黄衣使者到来南逃未果的潜在情节。

于是，刘隆凯把这一疑问写一纸条交给黄萱，心中期待黄女士在方便的时候给自己解释几句，但直到下课却没有听到回答。

刘隆凯后来回忆说：“这也是我想到了的，浅薄之见也可以不予置理。

不想，有一天，陈先生在讲课当中，突然换过话题，提到了我提出的问题。

大出我的意料，他出语就夸奖我，一再说我肯用心思考，真令我心潮激**。”

下课之后，陈寅恪又让黄萱把刘隆凯单独领进内室的书房，让黄萱拿出线装的《两京城坊考》等书籍给刘隆凯观看。

这是陈寅恪前几日经过思考后想到的，他认为这些古籍可以进一步帮助刘隆凯解答疑难。

对此，陈寅恪曾对黄萱说：“人家必会以为我清闲得很，怎能知道我是日日夜夜在想问题、准备教学和做研究工作的。”

看着目盲病衰的老人如此执着，刘隆凯很是感动，认为老师的关怀看似对自己一人，其实是想借此来启发年轻人，希望大家多去思考以寻求学术上的突破。

而这康乐园中耳提面命、亲切教诲的一幕，也成为后学心中一道永恒的风景。

刘隆凯可谓是老师的“后世知己”

，陈寅恪深知中国学问博大精深，尚未开拓的领域实在太多，他要开风气，提示后学一些可走的新路并加以指导，给学生独立思考的机会和启迪，让这些后学们知道如何沿着这条新路走下去。

此点正如劳榦在总结陈寅恪教学思想和方法时所言：“他深深地知道‘罗马不是一天造成的’。

一切伟大的成功都建筑在许多人许多时候辛苦经营的基址上，所以他的路线很显然的只是为别别人测量基址，指示别人去画蓝图。”

可惜，政治气候的持续恶化，终于使陈寅恪不能继续沿着这条路走下去了。

“守先哲之遗范，托末契于后生”

的理想终成梦幻，康乐园不辍的弦歌遂成为一曲广陵绝响。