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第四章 独学时期（第2页）

而《红楼梦评论》则无疑是王国维尝试将自己的美学思想应用于传统文学评论的一部代表性的著述。

当中他以叔本华的哲学思想为理论基础，从故事内容、人物描摹着手，系统的探究了小说的题旨、美学、伦理学价值，是红学史上的里程碑。

王国维在《红楼梦评论》的第一章中主要阐述了人生和美术的基本概念。

他认为《红楼梦》中的人生是优美，也是壮美的。

他还指出，人生的悲苦挣扎归根结底都归于一个“欲”

字，人生的痛苦都源于永远无法被完全满足的欲望，而人生的本质也便是无穷的痛苦。

“即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之”

，当人的欲望悉数得到满足之后，红尘人间的一切仿佛都化作云烟，这时对于人间的倦怠便会油然而生。

这就将人生的本质定义为一场“悲剧”

。

“悲剧”

这一概念最早出现于古希腊时期，从亚里士多德的悲剧理论到康德的判断力批判再到叔本华的“生命意志论”

，“悲剧”

也逐渐演化成一个独特的美学范畴。

王国维受西方哲学美学影响较深，在此所表现出的悲剧意识就是源于这一西方悲剧意识。

那么我们到底该从什么地方找到出路呢？王国维给出的答案是：出世。

“而解脱之道，存于出世，而不存于自杀。

出世者，拒绝一切生活之欲者也。

彼知生活之无所逃于苦痛，而求入于无生之域。

当其终也，垣干虽存，固已形如槁木，而心如死灰矣。

若生活之欲如故，但不满于现在之生活，而求主张之于异日，则死于此者，固不得不复生于彼，而苦海之流，又将于生活之欲而无穷。”

王国维所推崇的救赎方法正是来源于贾宝玉的出家，《红楼梦》的最后贾宝玉将出家作为自己的解脱，那活在红尘人间的我们，是否也可以适当的摒弃一些欲望来平衡自己的生活呢？

除此之外，需要强调的是，王国维认为美术可以帮助人们减轻痛苦：“有兹一物焉，使吾人超然于利害之外，而忘物与我之关系。

此物维何？非美术不足以当之”

，王国维所讲的美术，即一切文艺作品在内。

在第三章节里，王国维举例《牡丹亭》、《长生殿》等古典戏剧和小说，认为中国人大多都喜欢大团圆式的结局。

有了《红楼梦》之后，大概是故事结局让“红迷”