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第109章忤合之术（第1页）

第109章忤合之术

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忤合之术的关键在于第一，是什么是忤合？

凡趋合倍反，计有适合。

化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

凡联合或者背反，都要有合适的计谋。

每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件、不同的时代背景反覆探索研究，要根据不同的形势采取不同的应变方法。

圣人要安身立命扬名立外必须遵循事物的规律行事，观察事态变化的适宜程度，因此知道成败得失，凡事预先预知，再按照预先的计划促进事物向有利的方向转化。

第二在与如何出计谋？

“世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听。”

世上没有永远高贵的事情，处事没有固定不变的准则，要择善而从。

一切事物都是变化的，事物贵贱转换，力量大小转换，要选择对自己有利的方向来做。

而圣人也知道这个事物转换的道理，所以他们也没有不参与的事情，只有不常久参与的事情；没有不听的事情，只有没听到的事情。

所以圣人不会去拘泥于固定的事物，但是不会固定某个事物，因为事物是要相互转换的。

这句话鬼谷子告诉我们在外在势力夹缝中，要求我们要选择对我们有利的方向来做。

并且势力双方势力都是相互转换的，没有固定的永久的强者。

“成于事而合于计谋，与之为主；合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。”

成在事业而合在计谋，可以认同他为辅助的君主；同合这个君主必然背离那个君主，计谋不能忠于两个君主，必然会出现反往和背离。

圣人要给一个君主出谋划策，必然违背另外一个君主的意图。

而鬼谷子告诉了我们，圣人是要安身立命，驾驭世道运行，言传实教和扬名立外的，圣人是没有不参入的事情，没有不听的事物的。

那么圣人的计谋需要给自己带来那些好处之外，还要驾驭双方势力，而不固定某一方，沿着事物有利的方向进行，那么圣人又要如何才能做到谋于双方的？首先第一，要什么事圣人都要参入，主要从实际行动中了解实际情况，就要做到什么事情都要尽量参入。

第二条路径就是什么话都要听，听各方面的信息。

第三，不要一直停留在一个观点，观点会随着时间而转变的。

第四，就是不要主观站在对一方有固定的思维方式上。

再次制订计谋时，单挑计谋只对一方有利，而对另一方有害。

最后实施时，必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。

这个计谋用在两角关系，只有双方关系，你能游刃有余的控制住，并且能相互转换双方势力，并能给自己安身立命，扬名立万，那你就已经是圣人了。

先让我们来看一则苏秦同时控制齐国和燕国的过程。

看苏秦是如何玩转这两国的。

咱们来看苏秦说服齐国归还燕国土地的事情。

故事可以慢慢看，但是首先，燕国刚立太子，苏秦需要取得太子的信任，去齐国说服齐王，退给燕国10个城市。