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■ 气和神清者寿（第1页）

■气和神清者寿

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过去的事情没有痕迹，未来的事情没有终极。

假若能领悟一切皆是空虚，即当心如同太虚，那就无所挂碍，也无须耿耿于怀，又怎会更生色相呢？

万物都因虚妄色相结合而产生，万事都因妄情和欲念相交结而形成。

欲念的萌发和终了都出自于心。

欲念一旦产生，一切烦恼也产生了；欲念一旦终止，一切烦恼也随之终了。

人怎么不自照己心，以平息这些念头呢？欲念初起就察觉，就像河流将决堤，尚容易堵塞，即将造成洪水泛滥的势头便得以杜绝了。

阻止邪念，宜迅速而又急切。

沟渠产生又被冲破，而水的特性仍在；灯明亮后又熄灭，而火的特性仍在。

忘记情识欲念，心里就无色相存在，好像沸水融化了冰块，已无法再把它们区分开了。

接触外物，心没有不因境而动的，然而就像山谷的回声，随着回声的发出也随即而停止，再无余音存在。

不吃肉腻荤腥的东西而饮酒，是祭祀神灵的斋食，而不是心灵的斋戒。

若能一心一志，不用耳听而以心听，不用心听而用气听，疏导自心，除掉嗜欲；用洁净的瑞雪洗涤自身的精气，去除秽垢和累赘；锤炼自己的意志，断绝心中的思虑。

无思无虑，那么心就能专一于道；无嗜无欲，那么就会乐于修道；无污秽无累赘，那么就能与道相合了。

心没有别的想法，就叫做一志。

《太上九行》中说：“行动而不追求有所作为，动作安稳平缓而不动气，以柔道自守，不与人争，不先于行而动心，是上策的三行；行动却不争名，清虚净寂，多做善事，是中策的三行。

行为忠孝，知满足，举止谦让，是下策的三行。”

不能静止的心是妄动的心，不动的心是真心。