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第26章 山雨欲来风满楼二（第3页）

朱子之学，教人明天理、去人欲，正是立其根本。

根本既立，枝繁叶茂自在其中。

岂能舍本逐末，徒务功利？”

治理国家根本在于端正思想、真诚意念。

如果人心不正，就算有强大的军队和巨大的财富，也只会成为夏桀、商纣那样的暴君作恶的工具。

朱熹学问就是教人明白宇宙规律、克制过分欲望，这是树立根本。

根本树立了，强大的国家自然就会出现。

怎么能放弃根本，去追求那些表面的功利呢？

“根本、枝末？”

吴子良嗤笑一声，“朱子之根本，栽于书斋沃土，却结不出救国之实果。

叶水心先生有言：‘仁人正谊不谋利，明道不计功’，此语初看极好，细看全疏，无富民之利，仁义何以依附，无强兵之功，王道何以施行？如今北地圣裔皆奉金廷为正朔，尔等所守之根本，可能让他回心转意？”

吴子良讽刺说朱熹的根本是在书斋里培育的，结不出拯救国家实际果实。

他引用叶适批评董仲舒的话，认为完全不考虑利益和功效的仁义道德是空洞的。

不让百姓富裕，仁义靠什么存在？

没有强大的军队，王道政治靠什么实现？现在北方的孔子后代承认金国是正统了，你们死守的那个根本，能让他回心转意吗？

坐在西侧的白衣士子悠然开口。

他是陆九渊江西槐堂再传弟子，傅子云的高足名为林惟明，气质疏狂好谈本心。

“吴兄所言在理，然犹堕窠臼。”

林惟明轻摇折扇，“你等与朱子门人争‘有用’、‘无用’，仍是向外寻求。

却不知问题根子在于他们那套学问本身就走错了路。”

他转向朱元龙，语带机锋。

“景云兄，贵师门格物致知之法，今日格一草木，明日格一器物，格来格去可曾格出堂堂中国气象？依我看来非但无益，反而支离。

将浑然一体大道碎割成万千片段，学者埋头其中皓首穷经，反而迷失了那颗昭昭不昧本心，

（陆九渊）象山先生云：‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’。

这正统首先便在吾人心中，心有此气魄，言行自有担当，何须如朱子般向外求索，艰难其途程？”

林惟明认为吴子良和朱元龙争论，还是局限在“学问有没有用”

这个层面，是向外寻求答案。

他认为根本问题在于程朱理学方法论错了。

他讽刺程朱格物致知把完整世界分割成碎片去研究，学者一辈子埋头在书堆里，反而把自己那颗光明磊落初心给迷失了。

他引用陆九渊的话强调世界就在我心里，我心里就有整个世界。

心中有堂堂中国气魄，言行自然就有担当。

何必像朱熹那样向外寻找，把路走得那么艰难曲折？

朱元龙面对两人夹击，深吸一口气，力持镇定。

“林兄好大口气，轻蔑先贤一至于斯，若无格物之功，如何知事物之则，若无读书之实如何明往圣之道，象山之学专务本心，废弃讲学实近于禅。

尔等所谓发明本心，与沙门顿悟有何区别，若人人皆自信本心，不学无术，岂非师心自用，肆无忌惮？届时，纲常沦丧，比金人入寇尤烈。”

朱元龙斥责林惟明口气太大，轻视前辈。