格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第46章 天理人欲百家争鸣四（第4页）

反倒是护卫们没想那么多，继续扯着嗓子呐喊助威，声浪一波高过一波。

赵竑笑道“那都到这儿了，谁输就得跪地承认自己学问不精，乞求对方原谅，你们敢还是不敢？”

郑玄明深吸一口气，上前一步傲然道：“既然祁国公执意要自取其辱，那老夫便先来，也让你知道何为皓首穷经，何为真才实学。”

他清了清嗓子自报家门。

“老夫郑玄明，蒙荫入仕，然自幼苦读不敢懈怠。”

“五岁启蒙，七岁诵《孝经》，十岁通《论语》，十五岁于《周礼》便已初窥门径，每至鸡鸣便起，夜半方歇，寒暑不辍，至今已五十有三载矣，幸得皇恩二十有三岁中进士，后入翰林专攻三礼尤精《礼记》”

这一番履历报出，顿时引得下面那些落魄书生一阵惊呼，眼中露出羡慕之色。

二十多岁中进士啊，后入翰林啊，专研一经五十多年绝对是当世大儒啊。

可恨啊，人与人的差距为何这么大，自己考了三四次科举了，为什么就是考不中，眼看这辈子都要过去了，人家为什么二十多岁就能中榜，该死，好恨好羡慕！

郑玄明很满意这效果，他举起手中那本《礼记》如同举起一面旗帜，声音也陡然拔高，带着一种宣讲大道的神圣感。

“《礼记》者，何也？”

“此乃儒家五经之一，相传为西汉戴圣所纂辑，实乃先秦儒家诸子论述礼仪、阐释制度、阐明思想之精华荟萃！

孔子曰：不学礼，无以立。

又曰：克己复礼为仁。

可见，礼乃人立身处世之根本，国家安定有序之基石！”

“《礼记》所言，非仅仅揖让周旋之琐碎仪式，其核心在于礼者，天地之序也！

它规定了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之伦常，明确了尊卑、贵贱、长幼、亲疏之分别，此乃维系家国天下，不陷于混乱之根本纲纪。”

“《礼记》之首篇《曲礼》有云：毋不敬，俨若思，安定辞。

此乃教人言行举止之根本，心存敬畏，神态庄重，思绪安定，言语沉稳。”

他意味深长瞥了赵竑一眼，“某人今日之言行，与《曲礼》之要求，相去何其远也。”

“《礼运》篇则勾勒大道之行也，天下为公大同世界，此乃我儒家宗旨，其中所言选贤与能，讲信修睦，老有所终，壮有所用，幼有所长，此等景象需以礼为规矩，方能达成。”

“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

而《中庸》亦强调致中和，天地位焉，万物育焉。

此明德、至善、中和，何以实现？

非礼不可！

《礼记·乐记》有言：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

无秩序，则天地失和，万物混乱。

故《礼记》实乃调和天地人伦、规定尊卑上下、成就内圣外王之宝典。”

郑玄明越讲越是投入，仿佛忘记了身处何地，面对的又是谁，完全沉浸在自己钻研一生的学问世界里。

他从《礼记》篇章结构，讲到其中蕴含的微言大义；从古代礼制细节，引申到对当下朝廷礼仪的指导意义；

时而引用孔孟之言，时而穿插汉唐大儒注疏。

言辞恳切，逻辑清晰，展现出了极其深厚的学术功底和对《礼》的虔诚信仰。

“…故曰，礼者，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

无礼，则上下混淆，尊卑不分，人欲横流，国将不国！”

他最后以一句强有力总结结束了发言，微微喘息额角见汗，但眼神炯炯环视众人，“以上，便是老夫数十年来于《礼记》一书之些许浅陋理解，还请祁国公指教。”