格格党

手机浏览器扫描二维码访问

心之所向善为先（第3页）

相反，历史上诸如董卓、秦桧、和珅之流的子孙们后来过得如何，世人恐怕不难想象，想必定如今日被捉贪官污吏之后代，人前抬不起头，人后被戳脊梁骨。

古今中外无数正反案例充分说明：行善者，眼下看有时会吃亏，长远看却往往得大福报。

而作恶者，一时看似乎占了便宜，长远看则不免吃大亏。

诚然，笔者一向不赞同法律意义上的株连制度——不论是古代的还是现代的，认为健全成熟的个体应当对己行为独立负责。

然而，现实生活一再告诫我们：即使废止了法律意义上的株连制度，却无法阻止俗世的人们搞道义上的株连。

君不见，古往今来，每逢恶棍权贵死后升天，不只可闻骂声滔天，更见掘墓鞭尸，甚而父债子还，似乎正应了国外那句谚语：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙齿酸倒了——意指父辈所犯的罪，将会报应在后代的身上。

《易经》里所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”

，也是这个意思。

类似曾公行善福荫后代、贪官作孽祸及子孙的现象，大致就属于代际间道义上的株连，有人将此归因于天道人心。

说到这，笔者不由得联想起宗教意味浓重的“因果报应说”

：善有善报，恶有恶报；不是不报，时机未到；时机一到，一切都报。

老话说得好：人在做，天在看，举头三尺有明月。

世事无常，而天道有常。

自古理再大，大不过天理；人再能，能不过自然。

人无法抗拒生老病死这个自然规律，就是最好的明证。

天道无亲，常与善人。

善人和智者，虽然不能直接得到天道的特殊关照，但由于他们更能理性自觉地顺应天道良知为人行事，因而事业发展和生活追求，往往更容易顺风顺水。

曾国藩之所以被誉为圣贤之人，根本说来，正是源自他对天道和良知的深刻洞见。

他晚年曾说：“吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。”

这里的“方寸”

，指的是自己的内心，亦即道德良知。

意思是说你成事、持续成事、持续成大事，有一天你忽然发现自己德高望重，别人已然不敢对你说长论短，这时你还要有道德良心，还有天理。

如果你能自觉意识到这两件要紧事，就基本不会犯大错，自然也不会胡作非为祸及子孙。

无独有偶，18世纪德国著名哲学家康德也曾说过，“有两件事物，我越是思考越觉得神奇，心中也越发充满敬畏，那就是头顶上的星空与内心的道德准则”

。

曾国藩和康德，一中一西，一个是政治家，一个是哲学家，这两位伟大人物居然思考着相同的问题。

其实，早在两千多年前，孔子就提出：天命之谓性，率性之谓道。

意即顺着天性良知为人行事，就是该走的道路。

人本善恶一体，一半是天使，一半是魔鬼。

为求和平共处、共享文明福祉，人类不得不编织出各种惩恶扬善匡扶正义之网，于法规纲纪之外，还有天道信仰和道德良知。

如果说道德良知是人类自我规约的原始之网，天道信仰则是人类自我规约的终极之网。

由此看来，对于凡尘夫子芸芸众生而言，笃信因果报应、顺应天道公理——哪怕仅仅作为一条宗教信条，未必不是好事。

因为：只有行善者不必顾虑天堂有诈，方能一如既往奉行积德行善；只有作恶者惊恐于地狱成真，方能及时洗心革面弃恶从善。

常言说得好：管住自己，天下无敌；法网恢恢，疏而不漏；莫伸手，伸手必被捉。

对于那些一味执迷于当大官、做大事，而又心怀叵测蝇营狗苟者，即便暂时没有违法乱纪东窗事发之虞，也不妨像曾国藩那样，每日清夜扪心反躬自省，悉心参悟天道好轮回，苍天饶过谁，多行不义必自毙的道理，但求有所虔敬于天道和良知，进而勉力做到：仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。

呜呼哀哉，心之所向，以善为先。

诚愿善行天下，恶绝人间！