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谎言是个大语种（第2页）

为了弄清个中是非曲直，颇有“公知范儿”

的他，不惜拎出家中几瓶好酒，宴请包括一些惯常说假话，却又多少说得来的朋友。

孰料，满桌答曰：说真话——图什么？何必呢？懒得说。

更有甚者，竟毫不留情直言不讳地说，“当别人都说假话时，你偏想说真话，以说真话与众不同为荣。

难道出风头，就比说假话好到哪里去”

“不要以为别人不说真话，便一定是怎样的观风使舵。

其实，只是不屑于说而已。

与人家的不屑相比，你的那些直言，只能令大智若愚者扼腕叹憨罢了”

……

此后，他观察到，说假话确也是个技术活，居然可以说得很虔诚、很潇洒、很诙谐、很郑重、很精彩、很精辟，以至此后每当产生说真话的冲动时，他竟有几分羞于说真话的腼腆和不安。

梁先生的这段经历，真可谓现代版《皇帝的新装》，活脱脱演绎出当下某些行业领域的舆论生态。

这里，我们不禁要问：当看到皇帝光着屁股上街游行的闹剧时，除了现场那个说实话的孩子——形同梁先生老母嘴里的这个“傻儿子”

，臣民们要么选择说谎，要么选择沉默，这对皇帝究竟是好还是不好？

反观现实，在一个现代文明社会里，倘若只有孩子、傻子，再加上为数不多的“梁先生们”

这三类人，才敢讲真话道实情，那该有多荒唐多悲哀多讽刺！

二

何为谎言？不外乎两种情形：明知是东却偏说是西的说法，或者明知不是东却偏说是东的说法。

其显著特点是：有意为之。

由此，谎言便很容易与限于认知能力而说错话区别开来。

因为这种情形下的错话，本质上也算真话，它客观反映了当事人的真实意思，通常无涉道德品性，而多属技术性问题或称科学与理性问题，不妨称之为“无心之谎”

。

谎言，作为大语种，自然有很多分支：依强度分，类比于天气预报中的雨雪风雷等级，可分为弥天大谎、大谎、中谎、小谎、阵谎。

按说话对象分，类比于官窑、民窑、收藏窑，可分为官方谎、民间谎、专家谎。

按主观能动性分，可分为主动的谎言与被动的谎言。

前者如指鹿为马颠倒黑白，后者如特殊时期高压环境下的个人表态，冤假错案中的屈打成招等。

如按时间分，则可分为历史的谎言和现实的谎言。

前者如奥斯维辛集中营那块醒目的门牌——劳动给人自由，日本侵华战争堂而皇之使用过的口号——大东亚共荣等。

现实的谎言，如以治病名义从事的过度医疗，穿着各色隐身衣的电信诈骗，各种假公济私的贪腐行为，以及口是心非的溜须拍马等等。

按照主观动机，谎言还有善意和恶意之分。

善意的谎言，如感激涕零时的过头话，病床前安慰的话，困难面前鼓励的话，自我麻醉时自欺欺人或带有迷信色彩的话，教子育儿时说的“狼来了”

……诸如此类的话，虽或多或少掺杂着谎言，但为人类所必需，属人之常情，人之常理，无可厚非。

其特点是，谎言背后大都藏着一颗仁爱之心。

与之相反，恶意的谎言背后，无不藏有一颗或清醒或麻木的害人之心。

当然，还有些谎言，神人皆知，人畜无害。