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谎言是个大语种（第3页）

比如，社交场合自我谦谦的客套话和为满足对方虚荣心说的恭维话，阿Q为自我开心说出的那些“胜利者的话”

，酒过三巡后的豪言壮语吹牛许愿，相声小品二人转里自损互损的话，风月场上逢场作戏的“爱你哟”

。

诸如此类的话，虽然可能不是事实，但因为基本不触及他人和社会的实质性利益，主观恶性和社会危害性不大，听罢只管笑笑就好，不必过于当真。

三

人为何会说谎？深究起来，正如发烧发热，可以有数百种具体病因，并且有些病因至今未明。

但从根上说，说假话与说真话一样，乃源自人性深处无处不在的悖论。

人是个极为复杂矛盾的物种：肉灵一体——灵魂永远**着渴望安宁，肉体永远劳作着寻觅休息；善恶一体——善里往往有看不见的恶，恶里常常有不被承认的善；多元一体——渴求某种欲望的同时，又不放弃对相反欲望的追逐。

人性的悖论，具体到对语言的态度上，主要体现为：很多时候，人们渴望真言；而另些时候，则需要甚至企盼谎言——当然是指前述那些善意的谎言，以及那些聊无公害的谎言。

人性的复杂性和丰富性，决定了世上没有纯粹的好人或坏人；人一辈子只说假话，与一辈子只说真话一样难。

人所不同的，只有动机和量级上的差异。

善谎也好，恶谎也罢，统源于驱动人性和行为的欲望和动机。

当人们意欲隐藏真实的动机，或者为了委婉含蓄地表达意思时，就选择了替代真实理由的借口即谎言。

动机，隐秘而多样，由此衍生出的种种借口，大大增加了词语的多义性和表达的多样性，进而为谎言提供了广阔的生存和发展空间。

比如，深藏于各种艺术文本里的潜台词，以及现实生活中各种见怪不怪的风凉话，想识别其究竟是真话还是谎言，全凭个人悟性。

再如，有时不同的人使用同样的词，说的却是不一样的意思，各有各的理解，并相互指责对方的虚伪与霸凌。

是的，名不正则言不顺。

善只是偶尔需要借口来圆场，而所有的恶几乎都需要借口去粉饰。

伪善者，明知邪恶而为之不得人心，只能用冠冕堂皇的谎言和借口瞒天过海，以便隐藏那些见不得人的真实动机。

这说明，即使是恶人也不得不承认：人心向善——真善美是人类永恒的精神追求。

现实生活中，尽管人人都说过谎，尽管说真话很难，但绝大多数人愿意听的，恐怕还是真话实话。

四

与价值判断（好与坏）相对应的，则是事实判断（是与非）。

两者是有联系的两回事。

当两者一致时，很容易形成共识或称公论，这时谎言自然失去市场。

而缺乏充分事实支撑的价值判断，则往往成为真理与谎言的角斗场。

在此情况下，人们只能退而求其次，将已有常识确定为判断对错的标准。

大凡与此相悖的观点，通常会被认作谎言。

比如，上世纪60年代曾有人提出，“个人的事再大也是小事，集体的事再小也是大事”

。

如果说这纯粹是某个人信奉的一种价值准则，属于个人偏好，自当无可厚非，甚而也值得褒奖。

但如果把它当作普遍的价值要求，这就深刻影响到他人的实质性利益，是对集体其他成员正当个人利益的漠视，明显不符合人之常情、人之常理，不符合生活常识，更不符合总体的社会真实。

这时如果非要强加于人，道理就一定说服不了人。

由此看来，鉴别一种价值判断是否为谎言——不管是“有心之谎”