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谎言是个大语种（第4页）

还是“无心之谎”

，至少有两种切实可行的方法：

一是请观察一下：某些人对别人讲的道理，是否也用于教育自己和他们的子女？他们在台上和台下讲的道理是否一致？他们口头讲的和心里想的、行动做的，是否是一回事？倘若一致的话，就基本可以认定为真话。

否则，就很难称得上是真话。

二是不妨多来点“常识之问”

。

即看一看道理是不是违背了基本的常识，如果没有充足的理由说服人们放弃常识，那么就要及时回归到常识，因为这样结论往往更可靠一些。

当然，常识也可能随时代进步而改变，常识并不见得总是可靠。

比如，历史上曾经公认的“地心说”

，逐渐演变为主流的“日心说”

等。

但是，除非常识以外的解释，明显更能让人信服，否则人们没有理由摒弃常识。

五

源自认知缺陷的“无心之谎”

，和基于主观故意的“有心之谎”

，虽然完全是两回事，但在一定条件下可以相互转化。

实践证明，这个转化条件就是：主体是否拥有多元思维，能否善于以科学的态度和方法，去感知和表达丰富多彩变幻万千的世态万象。

众所周知，我们所处的时代有个显著特点：多元。

信息网络背景下，人人都是自媒体，个个都有麦克风。

网络正在深刻改变着人们的认知习惯、行为方式和传统价值观念，使得当今社会比以往任何时候，都变得更加民主、更加开放、更加包容。

这无疑是一种巨大的历史进步。

因为：生活中的道理本来就是立体多元的。

多元立体的表达，本身就是尊重事实、追求真理的必然要求和具体体现。

伟人曾说：将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。

总之，是两点而不是一点。

说只有一点，叫知其一不知其二。

实际生活中，即使做到一分为二，也还远远不够。

因为世间奥妙绝非一分为二那么简单明了，在非此即彼、非红即白、非对即错之外，往往存在着很大的灰色朦胧地带，那里隐含着许多不同的道理，它们可能既对又错，或者非对非错。

就好比西红柿，有人说它是水果，有人说它是蔬菜，有人说它既是水果也是蔬菜，还有人说它既不是水果也不是蔬菜，它就是它自己，都未尚不可。

这种看待问题的方式，姑且称之为多元思维。

毋庸讳言，在世间万象社会百态面前，我们每个人都像极了盲人摸象中的那些个盲人，各自表达的，只能是此时此地自己所感知到的东西。

就局部而言，每个人说的可能都不错；但就整体而言，每个人说的又可能都不对。

是的，真理总是具体的，两扇窗户外面不可能有完全相同的风景。

正确的道理，总是可能包括但不限于此。