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尊重理性 仰望崇高（第2页）

：双方保持**自由，可以各自寻找新的伴侣，但不得嫉妒；双方不得隐瞒任何私情、情感、政治、学术观点等；保持通信联系，每日一信，如实讲述所发生的一切。

就这样，他们共同生活了50多年，直到波伏娃去世。

由于波伏娃几部精彩回忆录和媒体宣传，萨特式契约婚姻居然为当时不少青年男女所向往和追求，一时蔚为风气。

从20世纪50年代到80年代，在法国乃至整个西方影响持续达三四十年之久。

后来，这种婚姻方式在某些国家甚至开始合法化、普遍化。

这里，笔者不惮揣测，身为香港媒体圈影视圈娱乐圈大咖的蔡澜先生，生逢萨特式契约婚姻之风潮期，一定深受其熏染，其人生哲学可谓一脉相承并发扬光大——在倡导性自由之外，蔡先生又加上一条美食至上。

真可谓：江山代有人才出，各领**数十年。

如果说萨特创造了20世纪绝无仅有的爱情神话，那么蔡澜则步其后尘，继往开来创造了21世纪举世无双的爱情神话。

二

解读萨特式爱情生活，密码藏在其红极一时的哲学思想里。

萨特的情感经历，活脱脱其存在主义哲学思想的实践翻版。

存在先于本质，是萨特存在主义的核心命题。

他认为，物（如器具或自然物）的本质由其功能或属性预先定义。

例如剪刀在制造前已被赋予剪裁功能，即本质先于存在；而人类则相反，人并非按照预设的本质或目的被创造，而是首先作为“存在”

出现，随后通过自由选择和行动逐步定义自身的本质。

他进而主张人生本无意义，但人可以通过自由选择和行动自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。

探究存在主义的思想渊源，与西方文化史上的两大思想解放运动密不可分。

14至16世纪发端于意大利的文艺复兴运动和17至18世纪发端于法国的启蒙运动，共同构成欧洲现代化转型的思想基石。

文艺复兴主要反对教会腐败与禁欲主义，通过复兴古典文化，主张以人为中心，打破中世纪神权统治，强调人性解放与现世幸福，体现人文关怀。

启蒙运动则呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，批判专制主义、教权主义，号召追求政治民主、权利平等和个人自由，进而构建起包含天赋人权、社会契约、三权分立等理论的完整政治哲学体系。

从现实背景看，经历二战后，欧美国家普遍出现了所谓“迷惘的一代”

，又称“迷失的一代”

。

这代人认为，只有现实才是真理，可现实是残酷的。

其时人们虽然拥有前所未有的科技文明，但在机械化自动化工业时代，人被异化成从属于机器工具的存在物。

特别是随着宗教信仰的缺失，个体迫切需要一种理论来化解这种异化感，存在主义便应运而生。

在此背景下，年轻人普遍选择萨特提倡的按照自己的本能和感官行事，竭力反叛以前的道德价值观，用叛逆思想和奇异行为来表达他们对现实的不满。

存在主义提倡以人为中心，强调人的尊严和价值，尊重人的个性和自由，反对上帝预设人性或先天道德规范，显而易见它顺应了两大思想解放运动之大势——当然也是人类现代文明发展之大势，无疑具有一定的时代进步性。

然而，任何思想理论都有固有的时代局限性，尤其不能脱离时代发展走得太远。

以萨特的伦理道德观为例。

他认为，人类朝什么目的行动？只有一种答案：人的自身就是目的，且是唯一的目的。

也就是说，人应为自己活着，应自己选择自己塑造自己，而不应按社会的定见与习俗来塑造自己。

要选择就要有勇气，于是他决心当个传统道德的叛逆者，不愿遵守传统社会的游戏规则，不想积攒财富，不想生儿育女，甘心当个无后的“不孝”

子孙。

就个体而言，人偶然而来，必然而去。