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经义场（第3页）

之道？这是区分文章高下的关键。

林湛笔锋一转，没有直接罗列仁政措施，而是先点出症结：

“然则，‘重民’非虚言可致。

后世有言重民而实轻之者，其弊在徒知‘民为贵’之文，而不究‘何以贵’‘何以重’之实。”

这话隐隐指向那些空谈仁政、不察民瘼的官员，或许正对李学政的胃口。

接下来，他分三层论述“重民之实”

：

“一曰‘知民’：为政者当深入阡陌，察其饥寒，听其疾苦，非坐堂高议所能尽知。

昔人云‘兼听则明’，于民情尤然。”

——强调调查研究，了解实际。

这里可以暗合“实事求是”

的精神，但用“深入阡陌”

“察听疾苦”

等儒家话语包装。

“二曰‘养民’：轻徭薄赋，使民以时；劝课农桑，通商惠工；仓廪有备，水旱无虞。

此养其生也。”

——这是传统的富民措施，但重点落在“使民以时”

“水旱无虞”

等具体保障上。

“三曰‘教民’：兴学校，明礼让，敦风化。

然教化非强使从之，在因势利导，使民自趋仁义。

此养其心也。”

——讲教化，但指出要“因势利导”

，尊重民情，而非强行灌输。

三层之后，他笔锋再转，联系现实：

“今之论政者，或务虚文而忽实务，或逐小利而忘大本。

殊不知，赋税之均平、狱讼之清简、沟渠之修浚、盗贼之弭息，凡此种种，皆‘重民’之实迹。

一策一令，当思其是否利于民、便于民。”

——将“重民”

具体化为赋税、司法、水利、治安等日常政务，要求每一项政策都要以民利民便为标准。

最后收束：

“故‘民为贵’非悬空之高论，乃脚踏实地方略。

为政者能常存此心，践此实政，则上下相亲，邦国乂安。

孟子之言，岂徒然哉？”