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第255章 考问（第2页）

“‘钦’则敬其事，‘明’则照其理，‘文’则饰其政，‘思’则通其变，‘安安’则行之笃。

此五者，帝尧之德也。”

“哪家说法？”

“《孔传》与《蔡传》略同，皆以此五德并列。

然《史记·五帝本纪》作‘钦明文思安安’，司马贞《索隐》云：‘安安，温和之貌。

’学生以为，当以《尚书》经文为准，《史记》或是传抄之异。”

陆明眼中闪过一丝赞许，继续问：“‘历象日月星辰’，是观测天象以定历法，还是敬顺昊天以示虔敬？”

张岳沉吟片刻：“经文只说‘历象’，未言‘敬顺’。

《蔡传》云：‘历，数也；象，法也。

日月星辰有运行之度，有次舍之常，尧命羲和历而象之。

’此重观测与制定。

然《史记》云‘敬顺昊天’，乃汉儒天人感应之说。

学生以为，解经当以经文为本，《史记》可作参考，但不必强合。”

“好一个‘不必强合’。

那你再说说，‘允厘百工，庶绩咸熙’，这‘百工’指什么？”

“百工者，百官也。

《周礼》有‘百工’之职，然《尧典》在《周礼》之前，此‘百工’当泛指各类职官。

‘允厘’即治理得当，‘庶绩咸熙’谓各项政绩皆兴盛。”

陆明端起茶碗喝了一口，慢悠悠道：“答得不错。

看来这三天没白熬。”

张岳松了口气，刚要说话，陆明又道：“不过嘛……这些都是明面上的东西。

我要问你个实在的——”

他放下茶碗，盯着张岳：“若你为一方父母官，春旱无雨，百姓愁苦。

你从《尧典》中，能学到什么法子？”

张岳一怔。

这问题……完全不在他准备的范围里。

他飞快地思索。

《尧典》里有什么治旱的法子？好像没有直接说……等等，尧时洪水，不是旱灾……“学生……”

张岳额头渗出细汗，“《尧典》载尧时洪水，命鲧治水，九年不成。

可见遇灾当用对人，若所用非人，纵有善政亦难成。”

“就这些？”

陆明似笑非笑。

张岳咬牙，继续想：“还有……尧知鲧不成，仍用舜。

舜殛鲧而用禹，终平水患。

可见为政者当知人善任，不固执己见。”

“还有呢？”

张岳答不出来了。

青文一旁开口：“教习，学生可否……”

“你说。”