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第三十二回龙女转世召明国风后城杨春霖 东行忘川读后感（第13页）

，“因”

是“环境+选择”

，“果”

是“沉沦”

。

孟知秋在“清”

的环境中选择“修心”

，“因”

是“环境+选择”

，“果”

是“觉醒”

。

“选择”

是“因果链”

中最具能动性的一环。

（作者言：唉，哪里有什么因果报应、现世报。

都是世俗人词汇标签出来的东西。

都不过是“不经历，怎么会有最后的醒悟呢。”

这二人醒心的“道场”

不同而已；不过是最后“醒了”

后的道路不同罢了，一个死了，开始另一个“生”

去了。

一个继续开始未完的悟道。

那天道哇，还远着呢，哪里有什么尽头呢，呵呵，走不完才有趣，不是么？呵，个人心境了，只有从人生谷底，自己爬上山巅的人，才会明白这些。

慢慢来吧，不急，一步一步的……）

4、“家庭系统”

的决定性力量

此回是对“原生家庭决定论”

最极端的呈现。

金含月与孟知秋的人生分野，根本在于“家庭系统”

的差异。

金家：系统是有毒的、封闭的、代际传递恶的。

个体在其中，如同毒藤上的毒果，难以独善。

孟家：系统是健康的、开放的、代际传递善与道的。

个体在其中，如同清莲池中的莲子，有向善向道的土壤。

“不是一家人，不进一家门”

，在此有了宿命般的印证。

沈玉蝶匹配了金家的扭曲；杨春霖匹配了孟家的清正。

婚姻，是两种系统的嫁接，嫁接的“亲和性”

，决定了后代的“品质”