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第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森 东行忘川读后（第6页）

理想被人道的对象（底民）彻底吞噬的终极隐喻。

他想拯救的人，亲手毁灭了他。

这证明了潘森的预言：“当你试图让整片草原都开出花来时，最先被啃食殆尽的，一定是你这朵唯一的花。”

“人道的救世主”

死于被救者之手，是文明史上最深刻的悲剧之一。

（作者言：所有人道下，衍生出来佛教、基督教、□□等教义下，进入世俗中后，莫不是按着世俗人理解的去运行，早就脱离了真意。

你想了，那本就是出世用的存在，怎么可能是世俗人的道。

不要去说人人都是佛，人人可为尧舜，可能么？！

“人道主义”

保护下日益沦落的人类族群，无视几十个鸡蛋孵化中，还会有孵化不出来的小鸡的，小鸡出壳后的成长中，更是会因为各种原因被挂掉，真正存活下来的有多少？

无视筛选了饱满无缺损的种实落地后，生长出来的庄稼里，照样会有对比下的“干瘪破损的种实”

；无视千古流传下来的“一样大米养百样人”

。

）

3、核心辩论：人类文明的根基是“天道”

还是狭隘的“人道”

？

潘森与段浩然的桃花坳对话，是全书思想冲突的“总爆发”

。

它围绕几个核心问题展开：

人的价值由何决定？

潘森：“种实”

（先天认知、灵魂质地）。

段浩然（隐含）：“良知”

（后天教化、道德潜能）。

社会的目标是什么？

潘森：遵循“自然淘汰”

，让“大树”

生长，“杂草”

消亡，维持生态（文明）的“健康”

与“高度”

。

段浩然：“普惠”

、“平均”

，让所有人（包括“杂草”

）生存，追求“共同幸福”

。

“文明”

是进步还是堕落？

潘森：后世文明（世俗心、人本位下的道德）是“逆天而行”