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清虚真人大喜:“如此甚好!
多谢道友!”
---离开太乙宫,孔宣又去了几处有代表性的道观。
在龙虎山,他看到天师道正在加强与地方官府的合作,协助治理水患、防治瘟疫,赢得了民间“活神仙”
的美誉;在青城山,有道士专心研究草药学,编纂《青城本草》,将道门医药知识系统化;在华山,几位隐士模样的道人正在探讨“内丹与易理”
的结合,试图从《周易》中寻找丹道修炼的理论基础;,!
甚至在洛阳,孔宣还见到了一座新式的“道学书院”
——那里不仅教授道经,也讲授儒家经典、佛学概要,甚至还有算术、地理、博物等“实学”
。
虽然规模都不大,影响范围有限,但这些散落在各处的“新气象”
,却让孔宣看到了道门内在的活力。
这不是轰轰烈烈的改革,而是静水深流般的应变。
道门正在从几个方向同时探索:向下,更接地气,服务民生;向内,深化修炼体系,突出特色;向上,保持哲学高度,寻求思想融合;向外,有限开放,吸收其他文明的优点。
这种应变是分散的、缓慢的,甚至有些笨拙,但孔宣认为,这恰恰符合道家“自然无为”
的精髓——不强求,不硬拼,而是顺应时势,找到最适合自己的生态位。
---回到仙坊,孔宣召见了赵公明。
他将与清虚真人的谈话简要转述,然后道:“公明道友,你的‘商道’理论,或许可以给道门一些启发。”
赵公明何等聪明,立刻明白了孔宣的意思。
他笑道:“道友是想让我以‘商道’为桥梁,向道门传递一些关于‘系统思维’、‘生态位选择’、‘差异化竞争’的理念?”
“正是。”
孔宣点头,“但不是直接说教,而是通过学术交流的形式。
比如,仙坊可以举办‘商道与天道’研讨会,邀请道门、儒门甚至佛门的有识之士参加,探讨这些普遍性的问题。”
赵公明抚掌:“妙!
这样既不会显得我们介入道门内部事务,又能传递思想。
而且,这种高层次的思想对话,本身就有助于提升仙坊的文化影响力。”
两人又商议了一些细节。
最后,孔宣提醒:“注意分寸。
我们只是提供启发,不是指导。
道门的路,终究要他们自己走。”
赵公明郑重应下。
---三个月后,东海仙坊举办了一场小范围的“三教论道会”
。
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