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第105章 亲情难却（第2页）

这一下，使本来已经基本上平息的薄昭擅杀钦差案，因为钟毓夫人的自杀，又再次掀起了波澜。

主张杀掉薄昭的丞相张苍和御史大夫申屠嘉，得知钟毓夫人自杀的消息后，都感到非常震惊。

张苍马上赶到钟毓家宅，想着去安慰钟毓的其他家人，同时协助处理钟毓夫人去世后的善后事宜。

他来到钟毓家宅，看到钟毓两个年龄幼小的孩子和家徒四壁的穷困境象，内心感到极为不安，也非常愤怒。

当他看了钟毓管家给他的钟毓夫人遗书后，更是为钟毓夫妇的无辜死去感到不平，也对刘恒作为皇上以私枉法感到不满。

他觉得如果不杀薄昭以谢天下，不仅自己有愧于钟毓，皇上也有愧于钟毓。

张苍是一个礼、法意识都极强的人，他与秦王朝的丞相李斯、韩国公子韩非同出一个师门，一起在荀子门下学习。

而荀子（约公元前313年—公元前238年，名况，字卿）作为战国末期着名的思想家、文学家、政治家，他的思想，对当时的战国和后来的秦王朝、汉王朝乃至再以后的王朝都有较大的影响。

荀子对春秋战国时期形成的各流派思想都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为孔子的思想是最好的治国理念，也因此，他以孔子的继承人自居。

荀子在总结吸收诸子百家理论主张的基础上，形成了他自己富有特色的“明于天人之分”

的自然观、“化性起伪”

的道德观、“礼仪之治”

的历史观。

荀子的思想简单地概括起来就是天、人、礼三个方面。

关于天，荀子认为：天道自然，天行有常。

在荀子看来，天为自然，它并没有理性、意志、善恶好恶之心。

但天行是有常的，也就是说，天并不是神秘莫测、变幻不定的，而是有它不变的规律。

天的规律是不依赖于人们的好恶而变化，人不可违背，只能遵守。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

天道不能干预人道，人道也不能改变天道，但人可以利用天道为人服务。

关于人，人性恶，是荀子最着名的观点，它与孟子的人性善形成直接反面。

荀子认为，人的本性很自然地表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”

，但人性“生而有好利焉”

、“生而有疾恶焉”

、“生而有耳目之欲，有好色焉”

。

当然，对于人性的恶，也不是没有办法，荀子提出“故必有学法之道，礼义之道，而后出于辞，合乎文理，归于治。”

意思是，只要有师法的教化和礼义的引导，人们就会从拒绝谦让开始，遵守礼法，最终使人性趋于安定祥和。

：（）盛世缔造者一一汉孝文帝纪