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第十章（第1页）

【《夫妇》篇】

【夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。

夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。

方斯二事，其用一也。

察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。

殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。

但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！

《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。

独不可依此以为则哉！

】

【丈夫要是没有贤德品行，则无法驾驭领导妻子，妻子要是不贤惠，则无法事奉丈夫。

】

【丈夫驾驭不了妻子，就失去了威严，妻子事奉不了丈夫，就失去了道义。

刚才所说的这两件事，它的作用是一样的。

】

【观察现在的君子，只知妻子妇女不可以不驾驭，威仪不可以不整顿，所以注重男子的教育。

】【殊不知丈夫是主人何以不侍奉。

礼和义不可以不存在啊。

但光教育男的不教育女的，不也是掩盖彼此的礼数吗？《礼记》八岁开始教的书，十五岁学成。

不可以只依据这些为准则！

】

【夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。

我们看看班昭的用词，夫要御妇，妇要事夫。

一个御字，一个事字，是将丈夫比作天，妻子比作泥吗！

天御泥，泥事天】

【这里又出现了一个新词，夫主】

【丈夫是主人，相应地，妻子就是仆人。

这反映了尊严、地位的天然不平等。

】

【在古代，仆人是主人的所有物，仆人没有任何权力。

仆人照顾主人是应该的，仆人事主人如天是应该的，】

【所以，以夫为天是应当的，妻子无怨无悔地伺候丈夫是应该的。

】

【这种话怎么说得出口，这种话怎么会真的有人听！

】

【在古代，丈夫处理外务，处理内务的不是女子？生儿育女的不是女子？维护家庭和谐稳定的不是女子？生而为人，怎么会有高低贵贱之分？男主外，女主内，也只是社会分工不同，怎么得出男子比女子高贵的道理】

【再说了，男子能做的事，女子也能做啊，男子只是不能生育而已！

女主外，男主内也不是不行啊】

女主外，男主内，天幕真敢说啊

男子能做的事，女子也不是不能做