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第16章 诗中的三峡（第8页）

的并发，无一不在三峡的岩壑间撞击，发出震聋发聩的金石之声。

我认为，像三峡这样奇异的山水是站在时间之外的，作为人类生活的象征，它永远屹立。

而我们诗人中的每一个，都生活在时间的内部。

时间可以击败他们，但时间没有对三峡构成威胁。

可是，现在，人类取代时间而给三峡带来了大限。

三峡存在于世的最后期限已经屈指可数了。

对于现代化中国来讲，它可能是一个福音；对于我们诗人，它只能是一个悲剧。

由诗人们创造的三峡的史诗该在我们这一代诗人的手中结束了。

告别三峡的挽歌，已在我们的心中弥漫。

此刻，我们会是一种怎样的心情呢？

遥遥去巫峡，望望下章台。

巴国山川尽，荆门烟雾开。

城分苍野外，树断白云隈。

今日狂歌客，谁知入楚来。

唐?陈子昂《度荆门望楚》

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

唐?李白《渡荆门送别》

陈子昂和李白，都是以旋转风涛的才情，留下他们告别三峡的瑰丽诗章。

在攘攘人世，他们永远是与三峡涛声媲美的“狂歌客”

。

他们有悲哀，但他们更多的是沉雄；他们有柔情，但他们更多的是直冲云天的豪气。

我们今天的诗人，告别三峡，应该有古诗人的这种云水胸襟，即使要唱一曲挽歌，也应该携雷带电，像三峡一样，成为人间的绝响。

事实上，当代就有那么一位“狂歌客”

，写下了一首告别三峡的诗章。

告别西江石壁，

截断巫山，

高峡出平湖。

神女应无恙，

当今世界殊！

毛《水调歌头?长江》

1996年春节假期写于梨园书屋，，