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第4章 佛门中的隐士（第3页）

从寒山诗中透露的一些信息得知，他不像智顗那样出身名门望族，能凭借强大的政治势力来实现自己的佛教理想，他是一个农家子弟，陕西咸阳人，大致生活在公元734年至871年之间。

从小读书，多次应举不弟。

于仕途无望之后，便四处漫游。

大约三十岁出头，跑到天台山中隐居，过着栖岩食果的近似于野人的生活。

他三十而立的年龄，也正是安史之乱，唐代由盛转衰的转折点。

以京畿为中心的北方多年战难，引起人口的大规模流动。

江淮、闽浙、岭南、四川相继成为流民的世外桃源。

这一时期，也正是禅宗在中国兴盛，六祖慧能的“南宗禅”

大兴于天下的时候。

由于流民的加入，南方禅众骤增，佛教的中心也随之南移。

寒山迁隐天台山，正是在这样一种背景下。

寒山虽是佛教中人，但他并未真正地剃度出家。

所以，沙门中人并不给他冠以“大师”

或“禅师”

的名号，而称之为寒山大士。

说寒山是隐士，是因为他不但栖于岩穴，且连姓名也隐去了；说他是行脚僧，是因为他一衣一钵，完全摆脱了物质生活的追求，往来于深山绝壑，于自然中体味佛家的真谛。

唐朝初期，是游侠的时代。

在江南的雨夜或者塞外的风沙中，常常看到那些仗剑走天涯的壮士。

而进入到唐代的中期，在中国的疆域辽阔的土地上，游侠渐渐地少了而行脚僧却大行其道。

在佛教中，行脚的意义乃在于弘扬佛法，参投名师，契悟心印。

禅宗的重要文献《传灯录》实际上就是关于行脚僧的记述。

伟大的禅师赵州八十岁时仍在行脚，这位老人头戴斗笠，脚踏草鞋，几乎走遍了江南及中原地区所有重要的寺院，据《五灯会元》记载，他曾游历天台山，在崎岖的山路上碰到了寒山。

寒山指着路上牛的脚印问赵州：“上座还认得牛么？”

赵州说：“不认识。”

寒山指着牛的脚印说：“此是五百罗汉游山。”

赵州问：“既是五百罗汉游山，为什么却成了牛？”

寒山说：“苍天，苍天！”

赵州呵呵大笑。

寒山问：“笑什么？”

赵州说：“苍天，苍天！”

寒山说：“这厮竟然有大人之作。”

佛教典籍中记载寒山的比较可信的佛事活动，仅此一例。

赵州从谂和尚，是禅宗六祖慧能的五世门生，唐代中晚期最优秀的禅师之一。

他一生创下的禅门公案最多。

禅文献中说他“师之玄言，布于天下。

时谓赵州门风，皆悚然信伏。”

他在佛门中的地位和影响，在当时都要高出寒山许多。

尽管如此，寒山对他一点也不敬畏，反而要和他斗一斗禅家的机锋。

从这一点看，寒山已经舍弃了隐士的风范而进入到行脚僧的行列了。

在天台山的石梁瀑布之下，有一座古方广寺。