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21同诸公登慈恩寺塔（第1页）

高标跨苍穹，烈风无时体[一]。

自非旷士怀，登兹翻百忧[二]。

方知象教力，足可追冥搜[三]。

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽[四]。

七星在北户，河汉声西流。

羲和鞭白日，少吴行清秋[五]。

秦山忽破碎，泾渭不可求。

府观但一气，焉能辨皇州[六]？回首叫虞舜，苍悟云正愁[七]。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘[八]。

黄鹄去不息，哀鸣何所投[九]？君看随阳雁，各有稻粱谋[一〇]！

这是天宝十一载（七五二）秋所作。

诸公，指高适、岑参、储光羲和薛据，他门每人都写了一首登塔的诗（只有薛据的一首失传），据杜甫自注：“时高适、薛据先有此作。”

是杜甫作此诗在后，所以说“同诸公”

。

同，就是和。

例如《奉同郭给事汤东灵湫作》、《同元使君春陵行》，都是“和”

的意思。

慈恩寺是唐高宗（李治）作太子时所建，在长安东南区进昌坊，寺塔六级，高三百尺，为玄奘所立。

（慈恩寺塔也叫大雁塔，现仍存在。

）这时政治很黑暗，把持相位十九年、“口蜜腹剑”

的李林甫还没死（他是这年冬十一月死的），同时杜甫自己在长安熬了六七年还是找不到一点出路，所以诗的感慨和讽刺根深刻。

由于他不得不采用一种比兴的象征的手法，把对社会现实的讽刺融化在景物的描写和故事的感叹里，所以须要我们细心领会。

[一]两句泛写塔之高。

苍，天色。

穹，穹窿，天形。

塔高出天，所以说“跨”

，因势高，故猛风永无停止。

[二]旷士，就是超世之士。

杜甫自言不是这种人，所以登塔不仅不能消忧，反而增加了无限的忧愁。

所谓百忧，即后半所说的。

[三]沸教假形象以教人，故曰象教。

没有佛教，也就不会有这个塔，所以说象教力。

黄生说：

“冥搜犹言探幽也。

登塔，则足不至而目能至之，故曰追。”

但此处所谓冥搜，其实是揭露现实，不要为杜甫瞒过。

按唐人作诗，用心甚苦，故；以“冥搜”

指作诗，如高适诗：“连喝波澜阔，冥搜物象开。”

又徐夤诗：“十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。”

皆其证。