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第七十章 海带大用途 殿前骂大儒（第4页）

所以尽管后手的现代社会中也有教，佛教，道教，儒家思想等等，但大家都在现代社会的整体框架下和谐共存，而这些信仰也不会为了推行自己的学就敢干预国家的事情。

但这个时代不同，成为太子的老师，也就意味着能把国家的下一任君王拉入自己的学之下，这对哪一种学是不是能够发展有很大的助力作用，而为了这个目的，他们才不管自己的学是不是科学，是不是能做这个事情。

诸侯在扩张自己的势力，那么百家学也一样，也在不断的扩张自己的势力，尤其是自以为能在国家治理上有所建树的学，那是更加的想和王权结合起来，所以，雷云无意之中惹下了很大的麻烦。

“敢问王上，这太子多日未归，拉下了不少功课，老夫是想来问问，这太子的学业，还要不要继续？我听今日王上给太子又找了一个先生，还封了太傅。

但不知是那一家的高才贤士，可否请出来和老朽相见，也好在这学问上讨教一二。”

“老先生，万万不可如此，太子的学业当然重要，但是寡人认为，这下的文章自然是要博学而来，尤其是太子，将来乃是一国之君，所以多学习一些总没坏处，日前我让太子拜师这位雷云，雷先生门下，学习冶炼锻造之术。”

“来来来，老先生，我给您介绍一下，这位雷云雷先生，那如今可是名震下，其冶炼之术通神，可融化铁石为水，锻造之技更是惊。

所铸造的宝剑您看，刚才寡人居然用先生锻造的宝剑将这仙鹤一劈为二。

实乃神兵利器啊。”

“寡人想，慈惊神技，那太子习得自然是有益无害，所以老先生自是不必如此。

多一门手艺对太子自是好事。”

“王上此言大谬，这冶炼铸造之术始终是道尔，太子当以治国理政，造福万民为己任，怎么分心学习一些奇巧淫技。

如此一来不仅荒废学业，终日沉迷道淫技，将来便是误国之道。”

我草，这老爷子也太火爆了把，几句话刚过，怎么就奇巧淫技，道尔，然后直接就升级到了误国之道了。

这大帽子升级的太快了把，一刀就999级了。

“王上，当今下之乱便在这兵器之利。

若无慈淫技则无兵器之利，这下当无如此之乱。

治国首要当以道德学问为先，以礼法辅之，慈只会奇巧道之人是断然不可为太子之师，王上当效法先贤，将这只会奇巧道，不识礼法道德之人逐出大梁，更不要为太子之师了。”

好啊，你个死老头，将这几句话，他摸得怎么就要把我逐出大梁，我是招你惹你了还是把你家孙子扔井里了。

我这还没惹你，你这就是要把我弄死的节奏啊。

其实魏惠王此时非常尴尬，他心里最清楚这冶炼锻造之术的价值，但是魏国自魏文王以来，以大儒子夏老师，在西河讲学。

最后演变成了河西学派。

已经是树大根深，朝堂势力极大。

事情的起因是，吴起在郑与秦军展开决战，魏军大胜。

魏太子击趁秦军西河守军主力围攻吴起防守空虚之际，指挥黄河东岸的魏军渡河。

太子击率军攻破了秦国西河防线的军事重镇繁庞即后世陕西韩城东南，秦国的西河防线被魏军彻底突破了，大批的魏军进入秦国。

但开始的一些年，魏国总是驱逐秦国的百姓，或者辅以重税，这遭到了秦国百姓的很大反弹，魏文侯在西河地区一方面完成了军事占领，但实际上总是感觉不安稳。

他逐渐清楚，秦人不会轻易屈服，于是就改变了政策，另一方面把魏国的百姓政策带到了西河，讲究河西百姓与魏国百姓一样，这逐渐得到了西河百姓的拥护，魏国在西河建立了稳固的统治。

秦人本是华夏西陲部族，由于受到中原先进文化的影响而放弃了西向发展的打算，改向东方发展。

魏文侯知道秦人不易武力屈服，但却对中原文化很向往。

于是魏文侯重用当时着名的大儒子夏，甚至不惜拜子夏为老师，在西河讲学。

子夏是孔子的学生，名卜商，比孔子四十四岁，生于公元前507年。

魏文侯在延请子夏来西河的时候，子夏已是百岁老人，很少亲自教授了。

而且子夏由于老年丧子之痛，哭瞎了眼睛。

在西河真正教授的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。

而子夏的儒家思想具有法家倾向，在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。

他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。