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第七十八章 周朝吃什么 穿的是什么（第7页）

冕服形式在清朝建立后因服饰政策变更而随之终结，但冕服制度的基本特征并没有改变，反而有所加强，冕服上特有的显示阶级的章纹图案，通过变换形式而仍然被帝王、王后、高官的礼服与吉服所用。

民国三年即1914年北洋政府制定的祭祀冠服也将章纹施于服装中，作为区分等级的标志。

直到新中国成立后，冕服制度才彻底消亡。

弁服是仅次于冕服的一种礼服，穿用场合较多。

冕服最尊贵，弁服仅次之。

弁服也是上下分离式套装，不同之处是冠下无垂珠，服装上没有纹章图案。

周代弁服有四种，爵弁服、皮弁服、韦弁服、冠弁服。

爵弁服是戴爵弁，穿玄衣纁裳，用于君祭、迎亲等；皮弁服是戴皮弁，穿白衣素裳，用于一般在朝场合；韦弁服是戴韦弁，穿赤衣赤裳，多为兵士所穿的服装；冠弁服是戴冠弁，穿黑衣素裳，多为田猎时的服装。

周代弁服制度，后代沿用但有所不同。

玄端是先秦帝王的日常服，为闲居时所穿的服饰，也可成为诸侯、士大夫穿着的通用礼服。

冕服和弁服是在隆重的特定场合下穿用的礼服，而玄端服则是日常用的礼服，用途广泛。

古书记载：周代男子朝穿玄端，夕穿深衣。

因为早上的礼仪更郑重，叩见父母时也穿这种衣服。

玄端也是上衣下裳，色彩以黑色为主，因无图案纹饰而被称为玄端。

玄端与弁服款式大体想同，只是收袖口式不同，衣袖收口1尺2寸。

收袂的风气一直保留到汉代，魏晋以后才以广袖为风桑玄赌穿法是：上穿玄色衣服，下穿黄色裳，腰间束大带和革带、配敝膝，裙内着白色中单露出裙外。

袍服是上衣与下裳连成一体的服装，秋冬季的袍服有夹层，夹层里装有御寒的丝絮。

在西周时代，袍服仅作为一种生活便装，而不作为正式礼服。

军队战士也穿袍，《诗·秦风·无衣》描述，岂曰无衣，与子同袍。

这是描写军队士兵在困难的冬共同合披袍服客服寒冷的诗句。

商周时期袍服有直裾和斜裾两种，直裾袍可分为交领直裾袍和圆领直裾袍。

斜裾袍后来演化成深衣。

西周的百姓以斜裾交领袍服为常用礼服，奴隶则不穿袍服而穿简单的遮身衣物，通常是圆领短衣。

裘皮服装在我国历史悠久，早在公元前十七世纪的殷商甲骨文中就有裘字。

在历代诗书中关于裘皮的记载也很多，如《诗经·雅·大东》中有舟人之子，熊罴是裘的记载。

《论语·乡党》有缁衣羔裘之；成语集腋成裘意思是狐狸腋下的皮虽很，但聚集起来就能制一件皮袍，比喻稀少且珍贵并有积少成多之意。

商周时期的裘衣，除羊皮、牛皮、貂皮、熊皮等兽皮外，还包括鸟类羽毛织成的衣服，如鹤裘、孔雀裘等，这类裘衣金翠辉煌，是极名贵的珍稀之物。

古人穿裘之初是为生活需要，后期裘衣渐渐成为上层人物的专用衣着，象征身份，地位和荣耀。

其实这又扯远了，但是这里真的很让人吐槽的是，作为中国的文化传承，不管是饮食还是服饰，其实都是传承的一部分，虽然这些东西已经成为历史，但是起码明中华民族，华夏大地绝对不是无根之水，而是源远流长。

但是奇怪的是，如今咱们有数以十万计的穿越大军，为啥就没有人愿意去看看这些东西，带领各位看官去领略一下咱们的文化传承是如何源远流长，生生不息，华夏的文明曾经如何辉煌。

反而让一些白文充斥其中，不是规定桥段就是极度套路化，绝境，翻转，再绝境，再翻转。

扮猪吃老虎，即便已经是老虎，也要再次变成猪，再去吃老虎。

穿越而来，难道就是为了干这事吗？别忘了，猪扮的时间长了，也许就真的成为猪了。

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