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第八十九章 公子昂论兵 白恒的兵法（第7页）

知终知始，是以明其智也。

六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。”

“先王之治，顺之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。”

“其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。

巡狩省方，会诸侯，考不同。

其有失命、乱常、背德、逆之时，而危有功之君，徧告于诸侯，彰明有罪。

乃告于皇上帝日月星辰，祷于后土四海神祗山川冢社，乃造于失王。”

“然后冢宰征师于诸侯曰：“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会于正刑”

。

冢宰与百官布令于军曰：“入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜，禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。

虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。”

既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。”

“王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以礼力诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯。

同患同利以台诸侯，比事大以和诸侯。”

“会之以发禁者九。

凭弱犯寡则眚之。

贼贤害民则伐之。

暴内陵外则坛之。

野荒民散则削之。

负固不服则侵之。

贼杀其亲则正之。

放弑其君则残之。

犯令陵政则杜之。

外内乱，禽兽行，则灭之。”

“好，好好好。

老兄，想不到啊，你竟然如茨熟读兵法，还有这姜太公的司马法。

这确实太牛逼了。”

“竟然可以按战争的目的，把战争分为正义与非正义两大类。

认为平下之乱而除万民之害、诛暴扶弱的战争是正义的。

所以，为安人而杀人，杀之可也；为爱其民而攻其国，攻之可也；为止战而战，虽战可也。

为扩大疆土或夺取财货、恃国之大而凌辱国之民的战争是非正义的。”

“备战而慎战。

居安思危而不忘战，这下虽安，忘战必危。

下既平，子大恺，春蒐秋狝。

诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。”

“的好啊，强调居安思危，常备不懈，每年进行军事操法训练和检阅，以示全国上下不忘战并随时准备应战。

在强调备战的同时，又强调国虽大，好战必亡，要备战，但不可好战。

好好好，这真是太好了，军事思想居然到这样的程度，不得了啊，真不得了，真是了不起。”

“我云弟，你们也未免太瞧不起人了，你俩了半我都没搭理你们，怎么还越来越来劲了，这就叫好啊，那你等着，我白恒给你来来更好的。”