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第九十章 太公之阴符 鬼谷子之阴符（第2页）

如果鬼谷阴符七术确实是从太公阴符凡叭中蜕变而来，而姜子牙又和鬼谷子同为道家之人，那么雷云脑海中就会勾画出一条线。

一条从姜子牙开始，贯穿春秋战国，甚至汉的线。

准确雷云来到这个时代有一段时间了，多多少少对这个时代有一些了解。

自三皇五帝开始，一直到战国末期，虽然礼乐崩坏，但是本质而言，大家还是遵从礼制的，不管是吃饭穿衣，还是用兵打仗。

即便是姜子牙的六韬，首篇文韬中就明确了礼的性质。

以文师，盈虚，国务，大礼，明传，六守，守土，守国，上贤，举贤，赏罚，兵道来开篇。

但是唯独最后的兵道，可以和前边的格格不入。

而后来的姜子牙的兵法多以散篇出现在世间，包括公子昂读的司马法。

雷云就亲自经历了赵韩联军与秦军的对阵，那是经过雷鼓叫阵，对方列队整军，双方摆好阵型，还要单挑，不行在群殴。

但整体而言，确实可以即便交战合适礼法在前。

也就是，鬼谷也好，姜子牙的兵道也好，其实和夏商周三朝的礼法是冲突的，并是不这个时代的主流学或者思想。

问题在于，这种情况一直延续到了汉初，在文景之治的几十年时间里，也是如此，所以，这个时期的兵家现得格外神秘。

而姜子牙之后，儒、法、兵、纵横等诸家皆追他为本家人物，被尊为百家宗师。

很难想象，一个这样的人物，集合多家学与一体，似乎是有些无所不能了。

更奇怪的是，鬼谷子，竟然也是集合纵横家、兵家、阴阳家、儒家、医家、墨家、道家、匠家，甚至风水占卜，文星像似乎又是一个无所不能的人。

姜子牙和鬼谷子似乎有一种奇妙的相似之处。

试问这个时代，一切都在启蒙之中，这样的饶存在，无所不知，无所不晓，那么似乎是只有接受过良好的教育才能掌握各方面的知识。

问题在于这个时代有这个条件吗？除非这个时代有一个可以培养这样的人才的专门的学校或者一家学。

就好像后世的大学一样，不然出现一次这种个事情可以是巧合，但是出现两个那就不是巧合了。

当然，另一种可能就是穿越，和雷云一样，是两个灵魂的穿越者。

不然这样的人出现在这个时代，确实太奇怪了。

但若是穿越吧，又似乎他们只是哲学方面，神学方面造诣非凡，但是工学方面似乎并无建树，这有该如何理解？

就以单纯的兵家来，后市认为是中国古代军事思想的精华。

诸子百家之一。

关于兵家的起源，有人认为兵家源于九玄女，有人认为兵家鼻祖是姜子牙，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的法就是兵家始于兵家至圣孙武。

据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四家。

兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等等。

但仅仅兵家四圣，便有很多不同的版本，仅仅雷云知道的，就有不下七八个版本之多，

首先，第一种法是兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭。

这种法是最为普遍法流传的也最广泛。

第二种法则是，兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑。

这是综合了大量的史书中记载法，也被历代的兵家所认可。

第三种法是，兵祖姜子牙、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑。

但这种法多见于一些野史和演义，以及故事之中，正史中并没有这样的记录。

第四种法则比较百姓化了，兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦；这个法多在民间流传，相比前三种法，除孙武的战绩较少外，吴起、白起、王翦他们三人都是战功赫赫的名将，因此被百姓尊他们为兵家四圣。

第五种法是，兵祖姜子牙、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良。