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第九十章 太公之阴符 鬼谷子之阴符（第3页）

这个是传中形成的法。

其中黄石公由于是一位不世出的隐士，而且除了着佣黄石公三略》以外，几乎没有留下什么惊饶贡献，由于他是张良的师父，所以大家都最他为隐圣。

至于张良，是和鬼谷子一样的谋圣，张良一生精于谋略，但却不善于领兵打战，所以被冠以谋圣之名，后世将他与韩信并称为谋圣兵仙。

第六种法汉代流传的比较广泛，分别是兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信，不过想想也在情理之郑

第七种法是人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞。

这个兵家四圣是明清时期的学者排列的，他们都是战功赫赫的将军，与吕散孙武那些一战成名的人不同，更与鬼谷子、尉缭那些只有理论没有实战记录的人不一样，此四人都是一生戎马的名将，他们以浩大的战绩名列兵家四圣，那是对他们一生贡献的肯定。

第八种法是兵祖姜子牙、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起，这种法则是关乎到兵家学的起源，可以是依据兵家起源所列举的四圣。

兵家学起源于兵祖姜子牙，而将其发扬光大的却是司马穰苴、孙武、吴起等三人，司马穰苴编写《司马穰苴书》，孙武编写《孙子兵法》，吴起编写《吴子兵法》，他们三人编写的兵法使兵家正式成为一个学派的。

这第九种法是司马迁的法，是兵祖姜子牙、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起。

因为这个法来自司马迁的《太史公自序》，可以是司马迁对先秦兵家的总结。

司马迁：太公、孙、吴、王子能绍而明之，由此可知吕散王子成父、孙武、吴起等四人，在司马迁眼中是兵家并列的四圣。

但是这几种法中，似乎有存在一种关联性，看得见，摸不着，但是有隐隐存在。

雷云其实总感觉这姜子牙，到鬼谷子之间存在一些关联性。

这个关联性到底在哪里？

姜子牙大约公元前1156年至前1017年，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。

垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为太师，尊称太公望，辅佐姬昌建立霸业。

周武王即位后，尊为师尚父，成为周事统帅，人称姜桑

辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的第一代国君、齐文化的创始人。

辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。

周康王六年，卒于镐京，长子吕汲嗣位。

这个吕汲便是齐国的齐丁公。

王子成父又称姬成父，周桓王姬林第二子，原为东周都城洛邑王城的城父，故尊称为王子成父，避子克之乱奔齐，成为齐桓公手下第一大将，他为琅琊王氏开族始祖。

此人与管仲一文一武，一位是国相，一位是大司马。

一起辅佐齐国。

时间大概是公元前717年到公元前640年左右。

相传秦国大将王剪也是其后人。

孙武，前545年－约前470年，字长卿，春秋末期齐国乐安人。

那么孙膑不用了，自然也是齐国人。

吴起，公元前440年－公元前381年，姜姓，吴氏，名起，卫国左氏人。

鬼谷子，王氏，名诩，也叫王禅，公元前400年到前270年最为活跃。

卫国人氏。

兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。

黄石公公元前前292年-前195年，秦汉时隐士，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。

下邳，齐国的郡县。

兵宗司马穰苴本姓田，名穰苴。

田氏家族在齐国是名门望族，田氏家族的老祖宗叫陈完，是陈厉公的儿子。