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前言（第4页）

，认为是对辛文房诗歌成就的肯定。

这些可以补充我们对辛文房诗歌风格和诗歌创作的认知。

二

《唐才子传》全书共有二百七十八篇传记，连同附带论及的一百二十人，共记述了初唐至五代的大小诗人三百九十八人（实际涉及的人不止此数）。

每篇传记大致包括如下部分：传主名字及地域，进士登第年份，生平经历，诗歌创作，与传主或其诗有关的趣闻轶事，诗集或作品流传情况，辛文房对传主、诗歌或某些诗歌现象的评论等。

当然，具体的板块和顺序会随着传主情况而有所变化。

作品方面，除了记录诗文集外，偶尔也会提到诗人的诗歌选本或诗论著作，如郑谷《国风正诀》、齐己《玄机分别要览》、李洞《诗句图》等，有时也记录其他著作，如储光羲除文集外，也著录了他的《正论》《九经分义疏》等。

《唐才子传》所引用的材料一部分来自唐五代诗人自传、别传、行状、墓志、诗文别集、总集（如《河岳英灵集》《中兴间气集》等）、笔记（如《唐摭言》《朝野佥载》）等，这些都是比较可靠的资料。

值得一提的是，《唐才子传》中的大量材料，是辛文房自己在唐人诗文集中勾勒出来的，这需要对他们的作品、集序等做精微、细致的阅读才能做到。

除此之外，辛文房多采用较可靠的正史，如《旧唐书》《新唐书》本传等，也广泛地采择唐五代以后的诗选、诗评、笔记等材料，如《诗话总龟》《唐诗纪事》《沧浪诗话》《北梦琐言》等，对公私目录类的著作也充分利用，如《新唐书·艺文志》《郡斋读书志》《直斋书录解题》等。

当然，也有一些地方辛文房对材料理解不够，导致错误，但很多唐代文献资料据此得以保存，如唐人所撰《登科记》就依靠辛文房的引用而得到部分保存。

对于《唐才子传》的史料价值及其讹误（本书注释中也酌情据前人研究成果予以订正），学界言之详矣，此处不赘，下面主要介绍《唐才子传》在传记文学及诗学观念方面的特点。

《唐才子传》中传主的选择，即其人是否是才子，是以当时的诗名或流传下来的诗歌作品作为衡量标准的。

辛文房为什么要定这样一个标准呢？这首先是因为唐代诗人及其诗歌本身就有很重要的影响力。

在唐代那样一个诗歌的时代，写诗除了能中进士做官之外，在日常生活中也很有用，比如《唐才子传》中记载，诗人李涉路遇一群强盗打劫，强盗得知他是“李山人”

后，只求他题一首诗给他们，不但没谋财害命，反倒送了李涉不少牛肉美酒，另一位诗人王毂想去解救被无赖围殴的朋友，只说了一句我就是写“君臣犹在醉乡中”

的那个，“无赖”

们听后，居然就“惭谢而退”

了。

这些都可见在唐代，诗歌对于一个才子多么重要。

其次是因为诗歌作品对于传主流传后世的名声极为重要。

辛文房在卷七《陈上美传》中说：“于兹传中，族匪闻望，官不隆重，俱以一咏争长岁月者亦多，岂曰小道而忽之。”

除了大诗人之外，像陈上美这样的小诗人，往往靠几首名诗流芳后世，可知诗歌在传名方面的作用。

最后，辛文房认为，诗歌具有独立的价值。

辛文房为诗正名，指出以前认为诗能使人显达或贫穷的说法都是误会，显达或贫穷是命，跟诗无关，他在卷十《郑良士传》中说：“旧言：‘诗或穷人，或达人。

’达者，良士是矣。

亦命之所为，诗何能与？过诗则不揣其本也。”

把诗跟命（实际上就是诗人的社会地位）分开来，无疑是把诗歌从其人的功业上独立出来，从而更加客观地为诗人立传，故《唐才子传》对很多身份显贵但诗歌水平一般的唐人加以摒弃，如魏徵之类。

正因如此，四库馆臣在《提要》中说此书“以论文为主，不以记事为主也”

。

傅璇琮先生在《唐才子传校笺·前言》中也说该书是“因人而品诗，重点是标其诗格”

。

辛文房记录才子事迹的最终目的，还是为理解诗歌作品打下基础，跟孟子强调的知人论世是一致的。

作为一部较为出色的传记文学作品，《唐才子传》在为唐代诗人写长短不一的传记时形成自己较为明显的艺术风格。

首先是具有较为完备的体系性，辛文房不仅在重要诗人传记后面附带介绍相关诗人，而且将身份较为一致的诗人进行整合，形成方外高格（指出家高僧，卷三《道人灵一传》后有总论）、逃名散人（指隐逸高士，卷一《王绩传》后有总论）、上汉仙侣（指修仙道士，卷十《吕岩传》后有总论）、幽闺绮思（指闺阁才女，卷二《李季兰传》后有总论）等总论，不仅使原本较为零散的诗人群体得到归拢，也使全书的体系大为完备。

后世读者想要知道唐代诗人的事迹，则一册《唐才子传》在手即可，大大省去翻检之劳。

其次，《唐才子传》以塑造唐代才子形象为主，通过合理想象、细节描写、语言描写等手法，生动地呈现出唐代性格各异、独具魅力的才子形象。

比如卷五关于李贺的不得志，辛文房写道：“（李贺）尝叹曰：‘我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。