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道人灵一（第5页）

?九皋鹤：语本《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野”

。

九皋指深远的沼泽，鹤在遥远的湿地中鸣叫，原野上都能听到，引申为隐士隐居，声名却流传于世。

（21）埋玉：指杰出之人去世。

《世说新语·伤逝》：“庾文康亡，何扬州临葬，云：‘埋玉树著土中，使人情何能已已。

’”

（22）同年而论：犹“同日而语”

，即相提并论。

【译文】

因此有些颠沛困顿在科举考场上的人，流浪在民间的行色憔悴的游客，常常撕裂俗家衣服，挣脱名缰利锁，渺然地高蹈远去，从四面八方云集到寺庙中来，每天吃一顿饭也自觉甘美，穿着僧衣就很满足，心灵清澈皎洁，没有杂事来干扰，佛法修行外的空闲时间往往用来读书，昼夜六时的修行中分出一些间隙留给吟咏讽诵。

青色山峰俯视着门扉，绿色流水环绕着屋舍，在悠长的走廊里穿着木板拖鞋漫步，去幽僻的小径中寻觅初心，风景转变，四季变迁，这些都飘荡进苦思冥想的诗心中去。

举凡以上所说的这几类，都是通达风雅之士，早就钦仰和渴怀的，即使心意相同形迹不一样，所感兴趣的也没有差别。

会稽流传着孙绰和许询的玄妙清谈，庐山迎接过谢灵运和陶渊明来白莲社，难怪他们每天锻词炼句，志向更加坚定而道行也更加精粹。

纵使摹写好的诗句，也不会耽误佛学修行，住所也都很近，互相轮番唱和，他们的作品比三峡的猿声还要凄苦，比遥远的沼泽传来的鹤声还要清脆，不也是很伟大的事吗？他们与那些在艰难世路上迷惘，因俗世烦恼而殒殁，在心中积蓄愤慨，从而抒发在诗篇歌咏中的诗人，是不能相提并论的啊。

然道或浅深，价有轻重，未能悉采。

其乔松于灌莽，野鹤于鸡群者，有灵一、灵彻、皎然、清塞、无可、虚中、齐己、贯休八人，皆东南产秀，共出一时，已为录实。

其或虽以多而寡称，或著少而增价者，如惟审、护国、文益、可止、清江、法照、广宣、无本、修睦、无闷、太易、景云、法振、栖白、隐峦、处默、卿云、栖一、淡交、良乂、若虚、云表、昙域、子兰、僧鸾、怀楚、惠标、可朋、怀浦、慕幽、善生、亚齐、尚颜、栖蟾、理莹、归仁、玄宝、惠侃、法宣、文秀、僧泚、清尚、智暹、沧浩、不特第四十五人，名既隐僻，事且微冥，今不复喋喋云尔。

【注释】

1灌莽：芜杂丛生的草丛。

2灵彻：即灵彻上人，诗多警句，能备众体。

传见本卷后文。

皎然：字清昼，吴兴（今浙江湖州）人。

自言谢灵运、谢朓之后，出家为僧，士大夫子弟多从学诗。

擅为五言，多写山水、抒发禅理，所作《诗式》是重要的论诗专著。

传见本书卷四。

清塞：即周贺，东洛（今河南洛阳）人。

早年为僧，法名清塞，后杭州刺史姚合爱其诗，令还俗。

擅长近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。

传见本书卷六。

无可：范阳（今河北涿州）人，俗姓贾，为贾岛从弟。

诗多五言，律调谨严，属兴清越，比物以意，被称为“象外句”

。

传见本书卷六。

虚中：袁州宜春（今属江西）人，少脱俗从佛，好读书吟咏，与齐己、栖蟾为友，多有唱和。

传见本书卷八。

齐己：俗姓胡，名得生，长沙（今属湖南）人。

作诗时有佳句，栖衡岳东林，号“衡岳沙门”

，与郑谷、曹松为诗友。