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第309章 周纪之文王（第1页）

周本纪》之周文王

大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

一礼记

一、三代之英

周文王，姬昌，周朝的奠基人。

孔子做梦都希望能达到文王的境界，郁郁乎文哉，吾从周。

1、谥号

中国古代的国君死后都要经历一次考核。

知识分子们会根据国君生前的事迹与德行给一个评定，称为谥号。

这是比较严肃，甚至比较严重的一个问题。

所谓生前身后名。

周文王，文即谥号，经天纬地曰文，开辟建设了一个时代，有着不可泯灭且永载不朽的勋业，不是随随便便就可称为“文“的，一个极其隆重的褒扬。

历史上看，凡称为文的差不多都在当时有着显明突出的成就。

这是好的一面。

批判严重的也不得了，一个字骂的很厉害，永远难以翻身，任你生前多雄霸，多残暴，死后定一个谥号给你，你也无可奈何，比如纣，损善毁义曰纣，一个字一生就是这样。

因此，谥号在一定程度上让国君存着一份敬畏，来约束自身。

那么，这样果真就万事大吉了吗，一个谥号就造就一代明君了吗，看上去并非如此，更多的是评判前人警醒后来者罢了，似乎并不如想象中那样有效。

虽然，这是我们过去的历史文化，一定要给你个批评，谥号就是这样极简的表达了后人对你这个老板的看法。

有些帝王国君的谥号真是蛮好玩的，东周末代周“赧“王，“赧“，不好意思，我把周的江山弄丢了，没脸见人。

汉“献“帝，一个献字把帝位老老实实奉献出去。

至于汉“哀“帝，当然呜呼哀哉了。

也算是有趣的盖棺定论吧。

2、司马迁的冷淡

儒家道统一向标榜尧舜文武，祖述尧舜，宪章文武，是儒家政治理想的典型，是成功的样本。

不管是孔子还是其后的孟子，都不厌其烦的感叹周文王的美德美业，时时叹惋之，敬仰之情溢于言表，凡例必举，文王就是儒家一个完整美好的榜样。

但是我只感觉到司马迁的冷淡。

史记中对文王的记述平实简略，没有各样传说的热闹，也没有文王哪一句精彩撼动人心的话，几小段文字，然后“明年崩，太子发立，是为武王“。

更没有“太史公曰“那种言浅旨远的意味，或者激扬叹惋，或者鼓舞尊崇，个性的表述几乎没有，导致这样一个光辉的人物不是那么鲜活生动。

为什么呢？

我们来看一下史记中司马迁对于周文王的直接记述部分。

生昌，有圣瑞。

西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。

礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。

西伯献洛西之地，请去炮烙之刑。

西伯阴行善。

明年伐…，明年伐…，明年伐…

明年伐…，明年伐…，徙都丰

明年，西伯崩。