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第323章 焚书论（第1页）

焚书坑儒，这个历史的大事件记在秦始皇的账薄上。

焚书是一码事，坑儒又是一码事。

焚书，是一项政治上的决策。

坑儒不同，完全是秦始皇闹了一次脾气。

焚书的事上篇已作了比较详细的说明。

始皇嬴政组织了一次朝堂会议。

与会的大臣包括博士以及重要部门的官职人员。

出场的博士代表是淳于越，他的观点，主张分封功臣子孙，效法先王，屏障大秦，事不师古而长久，非所闻也，把大秦的国家政策引到殷周的路线上去。

这个主张在之前丞相王绾早就提出。

假如六国的任何一国走到秦一统天下这一步，差不多会走封建的路子，接受王、淳的意见，分封天下。

为什么呢？毕竟文化的源流相一致，思想历史的脉络是相同的。

但是这个主张在秦这里没有行得通，李斯的三言两语便堵住了淳于越的口，李斯的意思是，时代在发展，不要动不动就啃古代的老古董，就算是古时期，他们的治理方略也不尽相同，根本原因还是时移事异，现在不宜厚古薄今，何况封建诸侯，年代久远，后世渐渐疏远，最终互相攻伐，天下大乱。

分封诸侯不可行，重赏可以，分权不宜。

不但不可以分封，且要进行文化，思想，不然天下初定，六国旧势力汹汹暗涌，国家不能有效治理。

于是焚天下书。

这是焚书的根本。

否定焚书必须从否定秦的政治制度开始，因为焚书是一项政治行为。

焚书事实上焚的是民间的书，官方收藏的除六国史书外并未损失。

说秦的焚书极大损毁了中国文化是不准确的，相当一大部分的帐要记到项羽的头上去。

但是几千年来，读书人就骂秦始皇，管你有没有真损毁，就骂你。

实话说秦以后历朝历代破坏中国文化，迫害杀戮读书人的皇帝国君有不少，残烈程度甚至几倍秦始皇，历史上的骂名却没有秦始皇来的厉害。