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第442章 批楚灵（第2页）

这是两码事。

《左传》中拿出孔夫子克己复礼的主张来批评楚灵王，信善哉！

楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”

事实上，这句话岂止可以拿来批评楚灵，可以说批评任何一个都可以，唯独孔子标榜的尧舜禹文王武王可以除外，毕竟孔子“祖述尧舜，宪章文武”

。

十一年，伐徐以恐吴。

灵王次於乾谿以待之。

王曰：“齐、晋、鲁、卫，其封皆受宝器，我独不。

今吾使使周求鼎以为分，其予我乎？”

析父对曰：“其予君王哉！

昔我先王熊绎辟在荆山，荜露蓝蒌。

以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。

齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也：楚是以无分而彼皆有。

周今与四国服事君王，将惟命是从，岂敢爱鼎？”

灵王曰：“昔我皇祖伯父昆吾旧许是宅，今郑人贪其田，不我予，今我求之，其予我乎？”

对曰：“周不爱鼎，郑安敢爱田？”

灵王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今吾大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，诸侯畏我乎？”

对曰：“畏哉！”

灵王喜曰：“析父善言古事焉。”

同样的乾溪对话，在《左传》那里用来批评楚灵没有“克己复礼”

，在太史公那里则是持肯定的态度——求周九鼎之时，志小天下。

而且太史公也没有接受对楚灵“无礼”

的批评，而是说——势之於人也，可不慎与？太追求称霸天下，这种心态不值得警惕吗？

现在来看，楚灵王是被作为一个反面的典型，谥号“灵”

就是证据。

但这对楚灵极不公平，看楚灵十二年，楚国之强超越了历代国君，甚至连问鼎中原的楚庄王都有点逊色。

相反，楚庄复陈得到了孔夫子的点赞，而楚灵灭陈却被唾骂。

楚庄复陈是从战略上考虑的，并不是庄王“克己复礼”

，拿下陈国然后幡然醒悟，显然不是。

楚灵只是做了楚庄想要做的事情而已。

楚灵的所作所为，无一不是要把楚国变成天下最强的国家，是完全从国家利益的角度考虑的，所以太史公的评语是求周九鼎之时，志小天下。

而《左传》是维护周礼来批评楚灵的，这显然是两个不同的立场。

要说几千年哪一个君王做到了“克己复礼”

？找不出一个。

批评楚灵没有“克己复礼”

导致了乾溪之败，这个逻辑看似完美，其实非也。

实际上可以拿这四个字来批评尧舜以降的所有君主，是万能的评语。

，