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第448章 彼哉（第2页）

楚平王卒后，令尹子常欲立他为楚王。

子西坚决不同意，拥立年幼的楚昭王。

楚昭王四年吴国公子掩余、烛庸逃亡到楚。

楚昭王封给他们大量土地，并为之修城，使其与吴王阖闾为敌。

子西认为此时的楚国经过平王之乱后，应该休养生息，不宜与吴国为敌，这只会激怒吴国，昭王不听。

果然，吴王加强对楚国的攻势，频繁的袭击楚国，楚国疲于奔命。

后来吴军破郢，楚昭王出奔。

子西做了些什么呢？子西留在国内，安抚民众，建立新城，并且招纳溃散的楚队，打起楚昭王的旗号，鼓舞民众的信心，一致抗吴。

后得知楚昭王逃亡在随，即赶至随国跟从昭王。

次年，秦人援楚。

子西率楚军配合秦军战于汉东，击败吴军，收复郢都，被任为令尹，掌管楚政大权。

吴伐陈，昭王救陈，占卜不吉，决心死战，指定子西为继承人。

子西再次坚辞不受。

昭王死后，他拥立昭王之子熊章为楚君，是为楚惠王。

当然，子西后来召回流亡公子白公胜，这个白公胜最终叛国，子西被白公胜所杀。

据说子西临死前“以袂掩面而死。”

大概是觉得自己一辈子为国家劳费心力，没想到自己召回的公子胜却叛乱，无颜见地下先王，或曰自责识人不明。

综上来看，子西应该算是白璧微瑕，毕竟公子胜的叛乱与子西无关。

召回公子胜也是子西同情客死异国的太子建。

公子胜是太子建的儿子，都是王室子孙，子西的做法无可厚非。

尽管公子胜后来作乱，但这个责任不能由子西来负责。

要说功过，子西也算是七分功三分过，甚至可以说九分功一分过，这份过也算是好心引发了恶果。

这样的子西，怎么能是孔子口中的“彼哉彼哉”

之人呢？

宋儒朱熹有他的解释，他说：子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。

然不能革其僭王之号。

昭王欲用孔子，又沮止之。

其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。

彼哉者，外之之辞。

朱熹的议论可谓酸腐之言，批评子西不能革其僭王之号，楚国自立为王已是天下共知，连周天子都拿楚王没有办法，默默承认，朱夫子却要一个子西去拥护周天子礼制，岂非笑话？又提出子西反对昭王聘用孔子，所以孔子“彼哉彼哉”

，这不是给孔子脸上抹黑吗？，