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第169章（第1页）

这两个起源说都忽视了教育的社会性和目的性。

】

南宋。

朱熹想到，天幕之前是提起过教招的，后来根据弹幕的解释，他才知道，原来在后世，不止为官要考试，为师也要考试。

这一点和南宋有相似之处，比如国子学、太学的教授，便如同后世需要经过考试才能成为的公办学校教师。

而诸如教馆、私塾、书院等的夫子、大师，便如同后世不需要考试的私立学校教师。

要说现今和后世最大的不同之处，大概就在于教师所学、所授的东西。

教育的起源？四种学说？

虽然天幕说他的这种观念是错误的，但后面的模仿和本能的观念，也是不对的。

朱熹觉得教招的内容，比那考公，要来的更令人感兴趣。

尤其是他能够听到很多他能够去理解的东西，并且去剖析，别人为何会有这样的观点。

朱熹认为，他能从别人的观点中，发现自己所忽略的东西。

【教育的发展。

首先是原始社会的教育，具有无等级性和无阶级性、非独立性、原始性，实行公育公养，会和宗教仪式联系在一起。

方式一般是类似于口耳相传这样的词。

然后是古代社会。

特征有四个，分别是，一，产生了学校。

二，和生产劳动相脱离，具有非产生性。

相关名言有“樊迟请稼”

、“四体不勤，五谷不分”

、“君子谋道不谋食”

、“劳心者治人”

、“万般皆下品”

。

】

秦朝。

突然不用去猜题做题了，嬴政第一时间觉得有些不适应，但他更担忧今后天幕所讲的内容，是否不会再有大用，不会再有诸如秦律、《伤寒杂病论》等的分享，不会再对未来进行预知。

但很快，他就发现，只是侧重有所不同罢了。

而更令他惊奇的是，一场针对于选拔夫子的考试，其所涵盖的内容，远不单单是板子上的那些课程。

作者有话要说：

双开人今天来不及了，浅更一点先！

不知道对于教招，大家爱不爱看？·

第90章教育的发展

在嬴政看来，甚至夫子考试内容的所思所虑所想，远比为官的，要来的深远。

譬如天幕紧接着又说的那几点。

阶级性，天幕以西周的学在官府为例，同时天幕又说了等级性，以魏晋南北朝的九品中正制为例。

“惟官有学，而民无学。”