格格党

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第六百六十一章 香积寺与新的风暴（第5页）

这不是开玩笑嘛！

神在王上还不够，僧侣都要在王之上，当掌握了军队的人好欺负？

因此古印度很快就爆发了沙门思潮运动，国王这个阶层的人，都开始魔幻的推崇人人平等。

人人平等？嘴巴里喊的好听，你给吠舍一百个胆子，他也不敢和国王平等。

但是作为第二等级的刹帝利国王们，却敢和婆罗门来个人人平等，甚至爬到他们头上去。

沙门运动，兴起于婆罗门的贪婪和不完善，但当他们几乎摧毁整个婆罗门存在的基础，国王们已经掌握了所有的权力后，当然就要不可避免的开始落潮。

而婆罗门制度，这个将人分成三六九等，还让‘下等人’安于命运安排的教义，自然更能得到统治阶级的认可。

特别是几十年前，婆罗门阶层开始不追求将各国国王也当成普通的刹帝利，并将种姓制度的分法更加复杂化，让国王这个阶层属于刹帝利又超脱于刹帝利之后。

倡导人人平等的佛教，以及与佛教同时产生的其他奇奇怪怪沙门思潮哲学观念，就很快失去了市场。

所以，张鉊才会说，佛门在天竺已经早就没有了土壤。

别说在他的有生之年中国人不太可能完全控制印度，就算可以，张鉊也无意改变什么。

入乡随俗嘛，还是按照人家的规矩来办事才是最好的。

慈贤法师看着张鉊，眼神越来越绝望，沉默半晌后，他努力使自己看起来已经恢复了平和。

“小僧并未奢望在俗世就能贵贱同一，中土都做不到的事，天竺自然也不可能。

但至少能做到不把人生来就分为三六九等。”

“大师着相了！”

张鉊不愿意再说了，因为他忽然意识到，他与慈贤法师根本就不是一路人。

佛门经义中的众生平等、慈悲为怀思想，实际上跟皇帝口中那种天下万民皆是吾之赤子，是一个意思。

都是站在绝对掌控者的地位上，对其余众生的一视同仁，可不是真的要搞人人平等，张鉊所认为的，也是如此。

但这个慈贤法师，那是真的在身体力行平等视人，不分贵贱都在慈悲为怀。

两人的思想和格局，显然根本不在一个位面。