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继续欠着吧（第3页）

，是“玉皇”

的宫殿。

金元之际着名诗人元好问《洛阳》诗：“千年河岳控喉襟。

一日神洲见陆沈。

已为操琴感衰涕，更须同辇梦秋衾。

城头大匠论蒸土，地底中郎待摸金。

拟就天公问翻霞，蒿莱丹碧果何心”

。

此时最后归结到天翻地覆而质问苍天，彩饰丹碧之物（统指宫室器物），设于野草莽荡之中，老天安的是什么心?用反诘收束全诗，故国丘墟荡之悲弥漫无际”

（见1991年3月《文史知识》。

武夷山“三三六六”

之谜武夷山景区的天游垅有勒壁诗《登一览台口占》，其中一句“座中哪得纯阳子，指点三三六六来”

。

郭沫若1962年游武夷时，留下三首诗作。

其中《游武夷泛舟九曲》中有一句为“六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿”

。

由于郭老在武夷逗留时间短，他虽然提出了“疑道语”

的疑问，但没来得及向我们讲述就走了……，！

九天银河在武夷，这一秘密的揭示，使我们马上破译了“三三六六”

这一隐讳的道语。

目前通行的说法是：“三三得九，指九曲溪；六六得三十六，指武夷三十六峰”

。

这说法不错，但这是凡俗的解释，而不是“道语”

。

按“道语”

解释：“三三”

应是指“三玄”

，“三光”

。

三玄，《周易》、《老子》、《庄子》三书的统称，《颜氏家训·勉学》：“《庄子》《老》、《周易》总谓三玄。”

此称始见魏晋玄学，道教亦采用之。

“三光”

：道教对日、月、星之统称（见《宗教词典》）。

“三三”

两字放在一起，是指“三玄”

如“三光——即《老子》、《庄子》、《周易》是照亮道家思想的日月星辰!再者，三三得九，指九曲溪，九曲溪清澈明洁，用以比喻思想文化自然贴切，毫不牵强。