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第1章（第11页）

无极生太极，太极生阴阳，阴阳成万物，故天下事无不有阴阳，皆是一元含三，一体两面的综合体。

由于阴阳二气的演化，故任何事物都含阴含阳，在表象上就表现为真、善、美与假、丑、恶。

事物都具有两重性和可变性的特征，因而任何事物都是相对的，不是绝对的。

美中有丑，丑可化美；善中有恶，恶可化善。

任何美与善的事物，本身就包含着不美、不善的一面。

一切事物都处在运动变化中，随着时空的变化而变化，根据本因、内因、外因的条件而转化，丑会转化为美，美亦会转化为不美；恶会转化为善，善亦会转化为不善。

把美的事物当成永恒的美，把善的事物当成绝对不变的善，因而片面、执着地去追求，结果必然适得其反。

修真人应该懂得，大道之妙，美者贵乎藏，善者贵乎隐。

天地造万物之神机，循环无端，无始无终，人无法知道其中的奥妙。

世人所知之美，所知之善，皆是大道运作的一种自然显露。

世人只知表象的美与善，而不知美与善是自然无为中的产物。

人只知美之为美，只知美之华丽表象，而不知心灵美之内核；皆知善之为善，而不知真善的实质。

追求有形之美，有为之善，并以此炫耀于外。

此种出于私心的华表之美、有为之善，是为不善、不美，有害于心身，损性害德，故应视之为恶。

大道本是浑然一炁，没有美丑善恶之分。

若说美说丑，说善说恶，皆为道之偏。

大道之状，儒家曰“隐微”

，其中有不睹不闻之要；释家曰“那个”

，其中有无善无恶之真；道家曰“玄关”

，其中有不思不虑之密。

大道根源本来如此，一经人的主观想象，便落入后天巢臼（jiu）；一经人的心思拟议，便堕（duo）入蹄窝。

虽然古圣仙贤以美善赞叹大道之妙，皆是就道的恍惚之象而言，并非实指某个物象的端倪。

世间事物，有善就有恶相对，有美就有丑相随。

美丑善恶，都是后天阴阳之气所生的对待，才有此正负参差之不齐，而非先天一气的浑然整体。

太上在此以美丑善恶相比较，是在教人要知大道之一，凡是执着于美丑善恶一端，都是舍本逐末，都不是大道。

佛魔在一心。

人心善恶，皆由心性。

心善则佛，心恶则魔。

佛魔无定性，但随心念之善恶以为转移而已。

诚实、谦恭、慈悲、勤俭，善念也。

欺诈、骄慢、嗔（chēn）恨、淫惰，恶念也。

故一念善，则佛应之，心身环境成为祥和，而化于佛。

不独善念愈善，恶者亦转而为善。

一念恶，则魔应之，身心环境转为恶劣，而化于魔。

不独恶者愈恶，善者亦转而为恶。

故曰：凡圣不出一心，善恶皆由心造。

心佛则佛，心魔则魔，理之固然也。

【故有无相生，】

“故有无相生”

，“故”