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第1章（第12页）

字，即事之因。

“故”

字在此处，是承接上句而言。

所谓“有”

，是指天下一切有名象之事物，如有天地、有人物、有动植飞潜、日月星辰等，凡是可视可见，有象有名者，皆谓之“有”

。

“有”

是相对于“无”

而言，是无极大道所生之子，泛指天地人万物，皆谓之“有”

。

所谓“无”

，是指大道未动前的元始一炁状态，非常人所理解的什么都没有。

“无”

是指一切肉眼视之不可见，凡耳听之不可闻，希夷微妙；只可以神会，不可名状，不能言表者，皆谓之“无”

。

无，就是先天无极大道，就是宇宙本源，是生万有之母。

“有无相生”

，是指有与无互相转化，相生相依，相循相因。

“相生”

即生生不已，变化无穷之义。

此句是太上恐后人执着于有，迷恋于可见可闻的显态事物，而陷入“有”

中不能自拔；又恐怕世人误认为肉眼不可见的一切事物为实无，而执于顽空。

所以告示世人“有无相生”

之理。

人们只知有形的显态世界，而不知伴随其间、如影随形的隐态世界的存在；只知能见能听中的“有”

，而不知不能见不能听中的“有”

。

不知虚无自然中的元炁，才是万物之源，才是万有之有。

人皆知有之为有，无之为无，而不知“有而不有”

，乃是“以有入无”

；“无而不无”

，又是“以无入有”

。

有无不颠倒，则阴阳不复返；阴阳不复返，则相生之道不能立。

所以，有无相生之妙，变化无穷，隐显莫测。

由此可知，世界事物皆有显有隐，有中有无，无中有有；有无相生，循环不已，周而复始。

物从虚中生，有从无中来，无可化而为有，有可化而为无，永远处于相互转化之中。

世人只知有中生有，如人生子，鸡生蛋之类的有有相生。

而对“无中生有”

，对万物从无中生出，认为是一件不可思议之虚无事。