格格党

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第1章（第13页）

古今中外崇信唯物论者，除了绝对否定“无中生有”

这个概念之外，要么就是给太上扣上顶“虚无主义”

的帽子。

更有曲解者，断定老子的“无”

，就是什么都没有，更不理会“相生”

二字的内涵。

如果勉强用现代物理学的质能互变原理，去理解“有无相生”

，虽有一定道理，但也不能透彻完全。

唯有进入道境之中，才能真知“有无相生”

的出神入妙。

修真亦是在有无相生中，造化天地，运用阴阳，从后天复返先天。

打坐之初，万缘放下，心中了无一事，垂帘塞兑，返照丹田凝神又调息，调息又凝神。

如此久之，神炁相抱，顷刻间进入杳冥（yǎog）之地，此即是“无”

。

无到至极，静定生动，忽然一觉而起，此即是“有”

。

此一念虽说是有，却是无中之有，是天然本真之闪现，混混续续，神依炁立，炁依神行。

似无知却有知，似无觉却有觉，此即是玄牝之门立起。

此时恪守规中，凝神象外，一呼一吸，一往一来，与天地交通，炁归玄窍。

炁正时息息皆自然，任游道遥，我性命之根，仙佛圣真之本，皆在此有无造化之玄妙中。

【难易相成，】

“难易相成”

，所谓“难”

，就是因天时不利，人事不通，悖（bèi）乱乖违，事遇不顺，心不能如愿，力不能从心，愿不能实现，事不能成就等等，皆谓之“难”

。

所谓“易”

，就是没有主观造作，不用心机，自然而然，无为而为。

顺天理，识地利，尽人事，凡事都能顺而有成。

“难”

与“易”

是辩证的对立统一体，是事物发展过程中的不同表现。

有先难后易者，有先易后难者，有难易相间者。

难易互变，易难同源，其机皆在于心。

难与易，本来是互为成功的原则，其重点在于这个“成”

字。

天下没有容易成就之事，但天下事都在成功的那一刹（chà）那，易最客易的。

凡事的开始，看来都很容易，但做起来都往往难难不断。

故“图难于易”

，却是成功的要诀。

对于“难”