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第316章 回家（第6页）

是故周王分封天下，以全小国寡民之便。

然春秋五百年之乱，可见分封诸王之后，人心思变，各有反复。

非其先人不为贤者，实乃后世子孙手握权柄，自生反意。”

不要去考验人性，就跟不要随意试探下属的忠诚一样。

一旦开了口，可能就是场不该有的兵祸。

所以翻开史书万千，潜藏在其中的，都是围绕一个权字。

为了避免地方割据，就要加大中央集权。

那要加大中央集权，涉及到的统一价值观和选贤任能的统一标准，就是重中之重。

不然上下级之间对同一件事，都选择固执己见、各执一词。

一场嘴仗打到中央来，吵架的文书来去一趟数月，岂不是增加治理成本，白白耗费国力？

都知道话不投机半句多的寓意，那如何让朝廷下派的官员，都有清晰的共同价值认知呢？如此才是武帝遵行董仲舒之法的原因。

庸才不好点拨，贤才更难管束。

要治理如此庞大的帝国和数万万百姓，难在一个标准和共性。

秦始皇统一文字、统一度量衡是为此做准备。

汉武帝的罢黜百家、独尊儒术也是为此做准备。

这是一条可以追溯的学理脉络，亦是从这条学理脉络开始。

每一个大一统的王朝，都在这条标准上添砖加瓦。

因为中央集权跟大一统，本就是相辅相成的关系。

大一统之后，要是瞎搞什么分封制，那就是胡闹。

纯粹是拿着上古的国情，吹嘘当时的小国寡民。

如今的国情，百姓数百倍于商周，光前明嘉靖、万历时期，统计的人口就有五亿之多。

各地优劣不同，百姓生计亦不同。

岂可吹古薄今，只一味的强调选贤任能。

如何选，何为贤，又不去言明标准。

“所以学理之用，就在于教化亲亲之和。

江南之民此生未到过西北之境，如何劝其为西北之危难，为家国社稷抛生忘死呢？因亲亲之和，纵观天下便都是故土、故人。”

这样的论断，在一个过分追求圣君贤主的时代下，无疑是超前的。

尤其是在各家大儒，都在吹汉武贬始皇的功绩时，甚少有人去了解两人背后的治理深意。

这，既需要超人一等的眼界和学识，更需要纵观古今的大胸怀。

其后，陈恒继续拿着刘邦的例子举例。

治春秋的士子，就是这点好。

对历史典故，俱是信手拈来。

“殿下觉得，汉高祖为何杀完异姓王后，又不断加封刘姓子弟。

是他不懂藩王之难？还是他对后世子孙之爱，信任有加？”

这个问题，宛如一击重锤，直接砸在李俊的脑海里。

过去照本宣科的读书日子，一直让他未能明白其中真义。

如此来看，刘邦怕也是巧妇难为无米之炊，他手头缺乏足够多的治理贤才。