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第136章 大儒入村支教（第3页）

，让“盛世”

不止于“繁华”

初唐的“盛世”

，多体现在疆域辽阔、物产丰饶上，但“教化”

的深度仍不够。

平民对“朝廷”

的认同，多源于“不打仗、能交税”

，而非“有共同的价值观”

。

而《师说》传递的“平等求道、尊重本事”

的理念，恰好能成为连接不同阶层的“纽带”

。

贵族与平民能因“求学、传艺”

坐在一起，士族与工匠能因“论道”

相互尊重。

这才是能让大唐长治久安的“教化之根”

。

说到底，《师说》给初唐的，不是一篇可传阅的文章，而是一套“更包容、更务实”

的生存与发展逻辑。

而这份“务实与包容”

，恰是初唐走向更盛的关键。

李泰等人懂李世民，早早就开始准备印刷。

第二天，印刷好的师说，陋室铭出现在长安城大街小巷。

包括文章的出处和由来。

栲栳村和萧然的名字，再次在长安城刷新了一遍。

昨日还只在宫闱间流传的两篇文，一夜之间就飘进了长安的大街小巷，茶坊、酒肆、太学、作坊，连挑着担子卖胡饼的小贩，都在歇脚时拿着张皱巴巴的纸，凑着别人的脑袋听讲解。

平康坊的一间茶寮里，几个身着襕衫的老儒围着一张桌，指尖在“无贵无贱，无长无少”

上反复摩挲，脸上是掩不住的震动。

曾任太学博士的老人捻着胡须叹：“老夫教了三十年书，竟还不如这篇文通透！”

“前日有个种桑的老农来问《齐民要术》里的疑问，我竟因他布衣裹身，便敷衍了去——如今想来，他懂桑道，我懂书道，本就该平等论道啊！”

旁边的吏部郎中也红了脸，他前几日还在府中抱怨“儿子竟向家仆学驯马，有失体面”

。

此刻读罢“术业有专攻”

，只觉得喉间发紧：“是我被‘士农工商’的架子困住了，驯马也是道，家仆懂，便是师！”