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栗子的甜香里,似乎也掺了几分教育的新悟,暖融融的,照得人心明眼亮。
大唐之前的教育里,並非完全没有“劳逸结合”
的影子。
但多局限於精英阶层的“雅趣调剂”
,从未像萧然这样,把“玩”
当做普通孩童启蒙的核心环节。
他的想法特別,根源在於打破了当时教育的“刻板框架”
和“等级界限”
。
把“顺应天性”
放在了比“强灌知识”
更重要的位置。
古代教育虽有“不疾不徐”
的理念,但本质是为“士人君子”
服务,和普通孩童无关,更谈不上“带孩子玩著学”
。
孔子提出“志於道,据於德,依於仁,游於艺”
,这里的“游於艺”
是指熟练掌握礼、乐、射、御、书、数六艺,追求“从容自在”
的学习状態。
但这是针对成年君子的“修养目標”
,不是给孩童的启蒙方法。
当时的孩童启蒙多是“背书识字”
,比如《仓頡篇》《史籀篇》,靠的是反覆诵读,错了还要受罚,和“玩”
完全不沾边。
汉代太学、民间私学以传授经学为主,学生要背《诗经》《尚书》等典籍。
老师靠“体罚”
维持纪律,《礼记学记》里就有“夏楚二物,收其威也”
,用荆条、木条惩罚学生。
即便有少数文人提倡“轻鬆学习”
,比如魏晋名士嵇康主张“越名教而任自然”
,也只是个人生活態度,没落实到孩童教育上。
普通人家的孩子要么不识字,要么识字就是“死记硬背”
,贵族孩子的启蒙也多是“端坐读书”
。
最多加些“琴棋书画”
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