格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第177章 做个小风车（第2页）

栗子的甜香里，似乎也掺了几分教育的新悟，暖融融的，照得人心明眼亮。

大唐之前的教育里，並非完全没有“劳逸结合”

的影子。

但多局限於精英阶层的“雅趣调剂”

，从未像萧然这样，把“玩”

当做普通孩童启蒙的核心环节。

他的想法特別，根源在於打破了当时教育的“刻板框架”

和“等级界限”

。

把“顺应天性”

放在了比“强灌知识”

更重要的位置。

古代教育虽有“不疾不徐”

的理念，但本质是为“士人君子”

服务，和普通孩童无关，更谈不上“带孩子玩著学”

。

孔子提出“志於道，据於德，依於仁，游於艺”

，这里的“游於艺”

是指熟练掌握礼、乐、射、御、书、数六艺，追求“从容自在”

的学习状態。

但这是针对成年君子的“修养目標”

，不是给孩童的启蒙方法。

当时的孩童启蒙多是“背书识字”

，比如《仓頡篇》《史籀篇》，靠的是反覆诵读，错了还要受罚，和“玩”

完全不沾边。

汉代太学、民间私学以传授经学为主，学生要背《诗经》《尚书》等典籍。

老师靠“体罚”

维持纪律，《礼记学记》里就有“夏楚二物，收其威也”

，用荆条、木条惩罚学生。

即便有少数文人提倡“轻鬆学习”

，比如魏晋名士嵇康主张“越名教而任自然”

，也只是个人生活態度，没落实到孩童教育上。

普通人家的孩子要么不识字，要么识字就是“死记硬背”

，贵族孩子的启蒙也多是“端坐读书”

。

最多加些“琴棋书画”